Un experiment din 1989 # Ești judecător. Ce cauțiune stabilești? La Tucson, în Arizona, 22 de judecători au primit același dosar: o femeie arestată pentru prostituție. Unii au cerut, în medie, o cauțiune de 50 de dolari. Ceilalți, de nouă ori mai mult. Îi deosebea un singur lucru, făcut chiar înainte să citească dosarul, despre care nici ei nu credeau că le-ar putea schimba decizia. Sau află pe pielea ta, înainte să citești Fă exercițiul judecătorilor, în două minute: trei afirmații la care răspunzi cu o atingere, un careu de litere și dosarul. Nu scrii nimic și poți renunța oricând. Fă exercițiul ExercițiulÎnchide ## Ce îi deosebea pe judecători Cei care au cerut mai mult răspunseseră, într-un chestionar de personalitate, la două întrebări despre propria moarte. Ceilalți, nu. Atât. Experimentul a fost publicat în 1989 de trei psihologi americani și de colegii lor. Au participat 22 de judecători de la o instanță municipală dintr-un oraș mare din sud-vestul Statelor Unite; autorii au scris mai târziu că experimentul a avut loc în 1987, la Tucson, în Arizona. Judecătorii au completat, când au avut timp, un pachet de chestionare de personalitate. Doar jumătate dintre pachete conțineau două întrebări la care trebuiau să scrie despre propria moarte: ce emoții le trezește gândul ei și ce cred că li se va întâmpla fizic atunci. Apoi toți au primit același dosar, alcătuit cu ajutorul unui judecător după modelul dosarelor pe care le primeau de obicei. **455 $** după întrebările despre moarte **50 $** fără ele Cauțiunea medie stabilită de cei 22 de judecători, pentru aceeași faptă. Rosenblatt și colegii, 1989. De nouă ori mai mult, pentru aceeași acuzație și același dosar. Judecătorii au susținut după aceea că niște întrebări despre moarte nu aveau cum să le influențeze deciziile. Predicția era mai precisă decât „gândul morții te face aspru”. Gândul morții ar trebui să te facă să aperi mai tare ce consideri tu că e bine. Repetat cu studenți, experimentul a arătat exact această nuanță: efectul a apărut la cei care dezaprobau cel mai tare prostituția (414 $ față de 78 $), dar aproape deloc la cei care o acceptau (146 $ față de 118 $). De aceea exercițiul de pe această pagină întreabă, la sfârșit, ce părere ai despre ea. Exercițiul are aceleași două variante, trase la sorți: jumătate dintre cititori primesc trei afirmații despre propria moarte, cealaltă jumătate trei afirmații despre televizor. După o pauză, toți citesc același dosar. Iată ce au ales până acum cei care l-au făcut. Numărătoarea aceasta e o demonstrație, nu o replicare. Cititorii nu sunt aleși la întâmplare, mulți știu deja despre ce e vorba, iar cine vrea poate trimite o sumă de două ori. Pagina arată mediana, pe care câteva sume extreme nu o pot trage după ele, și păstrează doar grupul, suma, răspunsul despre prostituție, limba paginii și ziua. De ce ar schimba gândul morții o cauțiune? Explicația începe cu un tablou și cu o carte scrisă de un om care murea. ## Craniul pe care nu-l vezi În 1533, la Londra, Hans Holbein cel Tânăr i-a pictat pe doi francezi tineri și puternici, Jean de Dinteville și Georges de Selve. Între ei, pe două rafturi, stau instrumentele cu care se măsura lumea: globuri, cadrane solare, o lăută, o carte de aritmetică. La picioarele lor plutește o formă lunguiață, cenușie, pe care ochiul o trece cu vederea. Muzeul care păstrează tabloul, National Gallery, spune că forma se vede cum trebuie doar dacă privești tabloul de jos, din colțul din dreapta. Privită din unghiul acela, forma devine un craniu. Aici, tabloul e rotit, comprimat de-a lungul formei și rotit la loc, ca și cum l-ai privi din acel colț. Ca să vezi craniul întreg, tot restul tabloului trebuie să se strâmbe. În 1973, un antropolog american a scris o carte întreagă despre ideea pe care Holbein o pusese în colțul tabloului. În *The Denial of Death* („Negarea morții”, netradusă în română), Ernest Becker pornea de la faptul că omul e singurul animal care știe că va muri. „Ideea morții, frica de ea, bântuie animalul uman ca nimic altceva”, scria el; e unul dintre resorturile principale ale activității omenești. Ca să nu trăim cu frica aceasta în față, spunea Becker, ne construim culturi: reguli, roluri și valori care ne promit că viața noastră contează și că ceva din noi rămâne. El le numea sisteme de eroism. Religia, națiunea, cariera, copiii, o operă îi dau omului sentimentul că e mai mult decât „hrană pentru viermi”. Becker a aflat la sfârșitul lui 1972 că are cancer de colon. În decembrie 1973, Sam Keen, de la revista *Psychology Today*, a zburat la Vancouver să-l intervieveze. Becker l-a întâmpinat cu: „Mă prinzi *in extremis*. E un test pentru tot ce am scris despre moarte.” A murit pe 6 martie 1974, la 49 de ani. Două luni mai târziu, cartea lui a primit premiul Pulitzer. Hans Holbein cel Tânăr, *Ambasadorii*, 1533. National Gallery, Londra. Domeniu public, prin Wikimedia Commons. ## Trei psihologi și o recenzie de un rând Jeff Greenberg, Sheldon Solomon și Tom Pyszczynski s-au cunoscut la sfârșitul anilor ’70, ca doctoranzi în psihologie socială la Universitatea din Kansas. Citindu-l pe Becker, s-au gândit că ideile lui ar putea fi puse la probă în laborator. Le-au prezentat în 1984, la o conferință de psihologie socială experimentală, sub numele care avea să rămână: teoria managementului terorii. Teroarea din nume e frica de moarte. Un articol trimis revistei *American Psychologist* s-a întors cu o recenzie de un singur rând: „N-am nicio îndoială că acest articol nu va interesa niciun psiholog, viu sau mort.” Un alt editor le-a spus că ideile lor nu vor fi luate în serios fără dovezi. Așa au ajuns la judecători. Teoria pe scurt: frica de moarte e ținută în frâu de o viziune despre lume, care spune ce e bine și ce rămâne după tine, și de stima de sine, sentimentul că trăiești la înălțimea acelei viziuni. Din această schemă au dedus trei predicții, fiecare testată separat. - **Amintește-le oamenilor de moarte și își vor apăra mai tare viziunea despre lume.** Așa au apărut cauțiunile din 1989. - **Crește-le stima de sine și moartea îi va speria mai puțin.** În 1992, studenți care primiseră o evaluare măgulitoare a personalității nu au declarat mai multă anxietate după imagini crude cu morți decât după un film cu peisaje. Cei lăudați au reacționat fiziologic mai slab și când li s-a spus că vor primi șocuri electrice. - **Amenință-le viziunea despre lume și gândul morții le va veni mai ușor în minte.** Se măsoară cu fragmente de cuvinte. În engleză, COFF_ _ poate fi *coffee* sau *coffin* (cafea sau sicriu), SK_ _L poate fi *skill* sau *skull* (îndemânare sau craniu). Mai era un detaliu, formulat în 1994. Efectul apare după o pauză, când gândul morții a ieșit din atenție, dar e încă aproape. Imediat după întrebări, oamenii se apără rațional: sunt sănătos, am timp. Apărarea valorilor vine mai târziu. De aceea exercițiul are un careu de cuvinte. Careul acesta e una dintre pauzele din materialele publicate de laboratorul teoriei de la Universitatea din Missouri, cu aceleași cuvinte neutre, traduse. Și încă ceva: în niciunul dintre cele șase experimente din 1989, întrebările despre moarte nu au produs anxietate sau agitație măsurabilă. Teoria se referă la o frică de care nu ești conștient. ## O teorie care pare să explice tot În următorii 30 de ani, autorii au numărat peste 500 de studii, făcute în peste 25 de țări. Teoria a fost pusă la probă pe cele mai diverse comportamente. Iată câteva dintre studiile cele mai citate. Recompensa, 1989 Studenții au propus o recompensă de 3.476 $ pentru o femeie care a ajutat poliția să prindă un tâlhar, după întrebările despre moarte. Fără ele: 1.112 $. Sosul iute, 1998 Participanții au pus sos iute în porția unui om care le criticase opiniile politice și care nu suporta mâncarea picantă. Potrivit autorilor, după întrebările despre moarte au pus de peste două ori mai mult. Președintele, 2004 La Universitatea Rutgers, acordul studenților cu un text în sprijinul lui George W. Bush a fost de 4,2 după întrebările despre moarte, față de 2,1 în grupul de control, pe o scară de cinci trepte. Liderul carismatic, 2004 Într-un vot simulat pentru guvernator, doar 4 din 95 de participanți din grupul de control l-au ales pe candidatul carismatic. Într-un grup de mărime asemănătoare, care răspunsese la întrebările despre moarte, l-au ales 31. Martiriul, 2006 După întrebările despre moarte, studenți iranieni au preferat un coleg care susținea atacurile de martiraj împotriva Statelor Unite; în grupul de control îl preferau pe cel care li se opunea. După aceleași întrebări, studenții americani conservatori au susținut mai mult intervenții militare care puteau ucide mii de civili. Bronzul, 2004 Imediat după întrebări, femeile voiau o protecție solară mai puternică. După o pauză, femeile cărora li se sugerase că pielea bronzată e atrăgătoare s-au arătat mai interesate de bronzare. Volanul, 1999 În Israel, participanții pentru care condusul ținea de stima de sine au condus mai riscant, inclusiv într-un simulator. Casa funerară, 2002 Trecătorii întrebați în fața unei case funerare au privit mai favorabil organizațiile caritabile decât cei întrebați la câteva străzi distanță. Lăcomia, 2000 Participanții se așteptau să câștige mai mult peste 15 ani și, într-un joc despre exploatarea unei păduri, au consumat mai multe resurse. Animalul, 2001 Dezgustul față de produsele corpului și față de animale a crescut, la fel și preferința pentru un text care îi descrie pe oameni ca fiind deosebiți de animale. Copiii, 2005 Bărbații au spus că își doresc mai mulți copii. La femei, efectul a apărut doar când copiii nu păreau să le încurce cariera. Credința, 1990 Participanți creștini au judecat mai favorabil un creștin și mai aspru un evreu. În 2010, o meta-analiză a adunat 277 de experimente din 164 de articole. 80% dintre ele găsiseră efectul prezis, iar mărimea medie a efectului îl plasa, scriau autorii teoriei, printre cele mai puternice 20% din psihologia socială. O teorie care explică votul, sosul iute, bronzul și cauțiunile e fie foarte profundă, fie foarte elastică. Singurul mod de a afla e să refaci experimentele. Dacă efectul ar fi real și totul s-ar publica, punctele ar forma o pâlnie simetrică: studiile mici, împrăștiate în ambele părți, cele mari, strânse la mijloc. Aici lipsesc studiile mici cu rezultate slabe, din colțul din stânga jos. 430 din cele 635 de efecte trec pragul de semnificație statistică. Autorii estimează că un rezultat care nu trecea pragul avea de aproape patru ori mai puține șanse să fie publicat decât unul care îl trecea. Media efectelor publicate e mare. Corectată pentru studiile care lipsesc, scade la mai puțin de jumătate cu o metodă și sub zero cu alta. Concluzia autorilor: unele efecte sunt probabil reale, dar multe dintre cele publicate pot fi întâmplătoare, iar studiile aveau în medie o șansă de 25% să detecteze efectul pe care îl căutau. În 2016 și 2017, proiectul Many Labs 4 a refăcut un studiu din 1994, unul dintre modelele clasice ale teoriei: aceleași întrebări despre moarte, aceeași condiție de control cu televizorul, o pauză, apoi două eseuri scrise, chipurile, de studenți străini, unul care laudă America și unul care o critică. 17 laboratoare, 1.550 de participanți. Șapte dintre ele au urmat sfaturile autorilor originali: un eseu critic mai dur, o pauză mai lungă, experimentatori îmbrăcați lejer, cabine separate. Studiul original găsise o diferență standardizată de 1,34. Media celor 17 laboratoare a fost 0,07, cu un interval care include zero. În zece laboratoare estimarea a ieșit sub zero, dar niciuna clar, și doar unul din 17, care nu urmase sfaturile autorilor, a găsit un efect clar. Laboratoarele care au urmat sfaturile autorilor au obținut 0,08. ## Cearta de după Tom Pyszczynski și doi colegi au răspuns în 2020 că proiectul și-a încălcat propriul plan, incluzând laboratoare prea mici, și că efectul apare dacă păstrezi doar participanții albi născuți în Statele Unite din laboratoarele ghidate de autori. Organizatorii au aplicat în versiunea finală, publicată în 2022, regula de includere scrisă în plan (cel puțin 60 de participanți pe laborator) și au păstrat concluzia. Criticii găsiseră că, și cu această regulă, efectul apare în subgrupul lor. Analiza lor includea însă și date adunate de unele laboratoare înainte de înregistrarea planului; fără ele, versiunea finală nu a găsit un efect semnificativ nici în acest subgrup. O reanaliză independentă a încercat 45 de feluri de a alege participanții și a găsit dovezi pentru efect în doar două dintre ele. Alte replicări mari, anunțate dinainte, au ieșit tot pe zero: 1.356 de participanți în Germania, în 2021; 895 de adulți în Japonia, în 2023; 784 de americani online, în 2022. La Barcelona, în 2019, 128 de studenți nu au confirmat nici ei un alt experiment clasic al teoriei. Cinci studii publicate în 2023, care urmau procedura standard, nu au găsit nici ele efectul. Un rezultat a rezistat. În 2025, 22 de laboratoare din 11 țări, cu 3.447 de participanți, au confirmat că întrebările despre moarte fac cuvintele legate de moarte puțin mai ușor de găsit în minte: cam 0,17 cuvinte în plus, din 25 de fragmente. Efectul a fost însă mai mare fără pauză, invers decât prezice teoria, iar autorii subliniază că asta nu arată neapărat că oamenii își apără mai tare valorile. ## Ce rămâne în picioare Nimic din toate acestea nu dovedește că Becker se înșela. O idee despre natura umană poate fi adevărată chiar dacă un experiment anume nu reușește să o prindă. Dar teoria managementului terorii a devenit celebră prin experimentele ei, iar tocmai ele se clatină acum. Alte explicații au existat de la început. Heine, Proulx și Vohs au susținut în 2006 că orice amenințare la sensul lumii, cum ar fi incertitudinea, respingerea sau absurdul, produce aceleași reacții, iar moartea e doar una dintre ele. În meta-analiza din 2010, atunci când grupul de control primea chiar o astfel de amenințare, efectul morții scădea la mai puțin de o treime, deși pe baza a doar șapte comparații. Psihologii evoluționiști au obiectat că frica e o adaptare utilă și că evoluția n-ar fi produs o minte care trebuie să se apere de propria frică. O reanaliză din 2013 a mai observat ceva: experimentele echipelor apropiate de fondatori, care făcuseră jumătate din total, găseau efecte mai mari decât ale tuturor celorlalți. Chiar apărătorii teoriei, în răspunsul lor la Many Labs 4, au recunoscut în 2020 că studiile vechi aveau prea puțini participanți și că editorii le cereau adesea autorilor să scoată din articole experimentele care nu ieșeau. Rămâne o întrebare bună și o intuiție puternică, sprijinite de experimente mai slabe decât părea. Și rămâne o lecție despre noi. O teorie care explică tot e atrăgătoare exact din motivul descris de Becker: pune ordine în lume. ## Dușmanul care ne liniștește Să zicem că citești că marile companii de inteligență artificială investighează zeci de mii de incidente de securitate. Ai la îndemână două explicații. Ori știau de mult și au ascuns totul, ori abia acum au uneltele cu care să citească și să înțeleagă ce aveau deja în jurnale. Prima e o conspirație. A doua e mai neliniștitoare, fiindcă înseamnă că nimeni nu avea situația sub control. Becker a intuit alegerea aceasta încă din 1969. Nu ne putem permite, scria el, să credem într-un rău dezinteresat, birocratic: „Răul trebuie să se întâmple pentru că cuiva îi pasă”, adică pentru că cineva îl urmărește cu bună știință. În 2010, Sullivan, Landau și Rothschild, psihologi din aceeași tradiție, au testat ideea. Studenți de la Universitatea din Kansas, dintre care unii fuseseră întâi zdruncinați în sentimentul că își controlează viața, au citit un articol inventat despre Al-Qaida în trei variante: o organizație puternică și misterioasă, una puternică dar bine cunoscută serviciilor de informații și una slabă („băieții ăștia sunt o glumă”). La cei zdruncinați, dușmanul puternic și bine cunoscut și cel slab au crescut riscurile pe care le vedeau în viitorul lor. Cel misterios nu le-a crescut, iar cei care citiseră despre el s-au simțit mai stăpâni pe propria viață. „Un dușman despre care se știe că e incompetent nu prea poate fi o țintă satisfăcătoare…”, anticipaseră autorii. Liniștea venea din combinația dintre putere și mister: un dușman destul de mare și de vag încât să explice toate pericolele împrăștiate ale lumii. Portretul se potrivește bine cu laboratoarele de inteligență artificială din teoriile conspirației, atotputernice și opace. Aceeași prudență se aplică și aici. Cele patru studii au avut între 59 și 104 studenți, câteva rezultate sunt la limita semnificației și, din ce am găsit, nimeni nu le-a replicat direct. Teoria mai largă, după care lipsa de control ne împinge spre conspirații, a trecut prost testele. O meta-analiză din 2020 a găsit un efect experimental practic nul, iar o replicare anunțată dinainte, cu 829 de participanți și semnată și de unul dintre autorii ideii inițiale, n-a găsit efectul asupra credinței într-un Dumnezeu care controlează lumea. Legătura dintre lipsa de control și conspirații apare mai ales în sondaje; în experimentele care zdruncină sentimentul de control, aproape dispare. Un fir e mai solid. Oamenii tind să vadă intenție în acțiuni ambigue, iar un rău făcut cu intenție doare mai tare decât același rău întâmplător: într-un experiment, șocuri electrice identice au fost resimțite ca mai dureroase atunci când partenerul le alesese dinadins. Un dușman face fiecare lovitură mai grea, dar face lumea mai ușor de înțeles. ## Din colțul tabloului Holbein a pus craniul la picioarele a doi bărbați care aveau totul: tinerețe, rang, instrumentele cu care se măsura lumea. Nu l-a ascuns. L-a pictat astfel încât să se vadă doar din colț, din unghiul din care tot restul tabloului se strâmbă. Poate că o întrebare despre moarte nu schimbă cauțiunea pe care o stabilești. Replicările de până acum spun că probabil nu. Becker descrisese însă ceva mai greu de măsurat decât o sumă în dolari: felul în care ne agățăm de o poveste care dă sens lumii, chiar și atunci când povestea are nevoie de un dușman genial. Data viitoare când ai nevoie ca cineva să fie un geniu al răului, întreabă-te cât de speriat ai fi dacă ar fi doar neatent. ## Surse și metodă Exercițiul urmează procedura clasică, cu o singură schimbare, ca să nu fie nevoie să scrii. În original, participanții scriau două răspunsuri despre propria moarte. Aici, gândul morții e adus în minte prin trei afirmații, după modelul celui de-al șaselea experiment din articolul din 1989, care a folosit un chestionar despre frica de moarte în locul scrisului și a obținut o cauțiune medie de 400 $, față de 100 $ în grupul de control. Prima afirmație traduce un item al scalei folosite atunci (scala lui Boyar, 1964); celelalte, ca și afirmațiile despre televizor, sunt scrise de Marius Comper. Condiția de control cu televizorul urmează articolul Many Labs 4. Pauza e careul de cuvinte din materialele publicate de laboratorul teoriei de la Universitatea din Missouri, cu aceleași cuvinte neutre, traduse. Dosarul reface elementele descrise în articolul din 1989 (acuzația, condamnarea anterioară, prezența la termene, recomandarea procurorului), iar intervalul de 0–999 de dolari e cel dat studenților din al doilea experiment. Varianta e trasă la sorți pe dispozitivul tău, cu probabilitate de 50%. Răspunsurile la afirmații nu părăsesc dispozitivul. Dacă alegi să adaugi suma la numărătoare, se păstrează doar grupul, suma, răspunsul la întrebarea despre prostituție, limba paginii și ziua. Numărătoarea e o demonstrație, fără valoare de replicare. Graficul cu 635 de puncte folosește datele publicate de Chen și colegii (2025) pe Open Science Framework: fiecare punct e un efect standardizat (g al lui Hedges) și eroarea lui standard. Media și corecția PET au fost recalculate din aceste date și coincid cu cele din articol; estimarea modelului de selecție (0,36) e preluată din articol. Punctele pentru Many Labs 4 sunt recalculate din fișierul de date al analizei principale a proiectului (setul principal de excluderi) și reproduc media publicată, 0,07 [−0,03; 0,17]. Studiul original din 1994 e reprezentat cu mărimea raportată de Many Labs 4, d = 1,34. Cele 15 efecte publicate mai mari de 3 sunt desenate la marginea din dreapta. Craniul din tablou e îndreptat cu o transformare afină: rotire cu 25°, comprimare de 2,74 ori de-a lungul formei și alungire de 2,74 ori pe perpendiculară, apoi rotire înapoi, după rețeta descrisă de matematicianul Peter Lynch. E o aproximare a perspectivei reale. Citatele din Becker, din Sam Keen, din recenzia primită de fondatori și din Sullivan și colegii sunt traduse de Marius Comper. - Rosenblatt, A., Greenberg, J., Solomon, S., Pyszczynski, T. & Lyon, D. (1989). Evidence for terror management theory I. Journal of Personality and Social Psychology 57(4), 681–690. https://doi.org/10.1037/0022-3514.57.4.681 - Becker, E. (1973). The Denial of Death. Free Press. Ediția din 1997, cu prefața lui Sam Keen / 1997 edition with Sam Keen's foreword. https://archive.org/details/thedenialofdeath - Solomon, S., Greenberg, J. & Pyszczynski, T. (2015). The Worm at the Core: On the Role of Death in Life. Random House. https://www.penguinrandomhouse.com/books/185040/the-worm-at-the-core-by-sheldon-solomon-jeff-greenberg-and-tom-pyszczynski/ - Pyszczynski, T., Solomon, S. & Greenberg, J. (2015). Thirty years of terror management theory. Advances in Experimental Social Psychology 52, 1–70. https://doi.org/10.1016/bs.aesp.2015.03.001 - TMT research materials, University of Missouri. https://tmt.missouri.edu/materials.html - National Gallery, Hans Holbein the Younger, The Ambassadors (NG1314). https://www.nationalgallery.org.uk/paintings/hans-holbein-the-younger-the-ambassadors - The Ambassadors, Google Art Project, Wikimedia Commons (domeniu public / public domain). https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Hans_Holbein_the_Younger_-_The_Ambassadors_-_Google_Art_Project.jpg - Lynch, P. (2015). Holbein's anamorphic skull. thatsmaths.com. https://thatsmaths.com/2015/09/10/holbeins-anamorphic-skull/ - Greenberg, J. et al. (1992). Why do people need self-esteem? JPSP 63(6), 913–922. https://doi.org/10.1037/0022-3514.63.6.913 - Greenberg, J., Pyszczynski, T., Solomon, S., Simon, L. & Breus, M. (1994). Role of consciousness and accessibility of death-related thoughts in mortality salience effects. JPSP 67(4), 627–637. https://doi.org/10.1037/0022-3514.67.4.627 - Pyszczynski, T., Greenberg, J. & Solomon, S. (1999). A dual-process model of defense against conscious and unconscious death-related thoughts. Psychological Review 106(4), 835–845. https://doi.org/10.1037/0033-295X.106.4.835 - Greenberg, J. et al. (1990). Evidence for terror management theory II. JPSP 58(2), 308–318. https://doi.org/10.1037/0022-3514.58.2.308 - McGregor, H. A. et al. (1998). Terror management and aggression. JPSP 74(3), 590–605. https://doi.org/10.1037/0022-3514.74.3.590 - Landau, M. J. et al. (2004). Deliver us from evil. Personality and Social Psychology Bulletin 30(9), 1136–1150. https://doi.org/10.1177/0146167204267988 - Cohen, F., Solomon, S., Maxfield, M., Pyszczynski, T. & Greenberg, J. (2004). Fatal attraction. Psychological Science 15(12), 846–851; interview with S. Solomon, Scientific American, 2008. https://www.scientificamerican.com/article/fear-death-and-politics/ - Pyszczynski, T. et al. (2006). Mortality salience, martyrdom, and military might. PSPB 32(4), 525–537. https://doi.org/10.1177/0146167205282157 - Routledge, C., Arndt, J. & Goldenberg, J. L. (2004). A time to tan. PSPB 30(10), 1347–1358. https://doi.org/10.1177/0146167204264056 - Taubman-Ben-Ari, O., Florian, V. & Mikulincer, M. (1999). The impact of mortality salience on reckless driving. JPSP 76(1), 35–45. https://doi.org/10.1037/0022-3514.76.1.35 - Jonas, E., Schimel, J., Greenberg, J. & Pyszczynski, T. (2002). The Scrooge effect. PSPB 28(10), 1342–1353. https://doi.org/10.1177/014616702236834 - Kasser, T. & Sheldon, K. M. (2000). Of wealth and death. Psychological Science 11(4), 348–351. https://doi.org/10.1111/1467-9280.00269 - Goldenberg, J. L. et al. (2001). I am not an animal. Journal of Experimental Psychology: General 130(3), 427–435. https://doi.org/10.1037/0096-3445.130.3.427 - Wisman, A. & Goldenberg, J. L. (2005). From the grave to the cradle. JPSP 89(1), 46–61. https://doi.org/10.1037/0022-3514.89.1.46 - Burke, B. L., Martens, A. & Faucher, E. H. (2010). Two decades of terror management theory: a meta-analysis. PSPR 14(2), 155–195. https://doi.org/10.1177/1088868309352321 - Chen, L., Benjamin, R., Guo, Y., Lai, A. & Heine, S. J. (2025). Managing the terror of publication bias. JPSP 129(1), 20–41. Date / data: OSF. https://osf.io/bwrcp/ - Klein, R. A. et al. (2022). Many Labs 4: Failure to replicate mortality salience effect with and without original author involvement. Collabra: Psychology 8(1), 35271. https://doi.org/10.1525/collabra.35271 - Many Labs 4, date deschise / open data (OSF). https://osf.io/8ccnw/ - Chatard, A., Hirschberger, G. & Pyszczynski, T. (2020). A word of caution about Many Labs 4. PsyArXiv. https://doi.org/10.31234/osf.io/ejubn - Hoogeveen, S. et al. (2023). Improving statistical analysis in team science: the case of a Bayesian multiverse of Many Labs 4. AMPPS. https://doi.org/10.1177/25152459231182318 - Schindler, S., Reinhardt, N. & Reinhard, M.-A. (2021). Defending one's worldview under mortality salience. Journal of Experimental Social Psychology 93, 104087. https://doi.org/10.1016/j.jesp.2020.104087 - Otsubo, K. & Yamaguchi, Y. (2023). No significant effect of mortality salience on unconscious ethnic bias among the Japanese. BMC Research Notes 16, 91. https://doi.org/10.1186/s13104-023-06360-9 - Sætrevik, B. & Sjåstad, H. (2022). Mortality salience effects fail to replicate in traditional and novel measures. Meta-Psychology 6. https://doi.org/10.15626/mp.2020.2628 - Rodríguez-Ferreiro, J., Barberia, I., González-Guerra, J. & Vadillo, M. A. (2019). Are we truly special and unique? Royal Society Open Science 6, 191114. https://doi.org/10.1098/rsos.191114 - Treger, S., Benau, E. M. & Timko, C. A. (2023). Not so terrifying after all? PLOS ONE 18, e0285267. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0285267 - Rife, S. C. et al. (2025). Registered Replication Report: Study 3 from Trafimow and Hughes (2012). AMPPS 8(2). https://doi.org/10.1177/25152459251328334 - Heine, S. J., Proulx, T. & Vohs, K. D. (2006). The meaning maintenance model. PSPR 10(2), 88–110. https://doi.org/10.1207/s15327957pspr1002_1 - Kirkpatrick, L. A. & Navarrete, C. D. (2006). Reports of my death anxiety have been greatly exaggerated. Psychological Inquiry 17(4), 288–298. https://doi.org/10.1080/10478400701366969 - Yen, C.-L. & Cheng, C.-P. (2013). Researcher effects on mortality salience research. Death Studies 37(7), 636–652. https://doi.org/10.1080/07481187.2012.682290 - Sullivan, D., Landau, M. J. & Rothschild, Z. K. (2010). An existential function of enemyship. JPSP 98(3), 434–449. https://doi.org/10.1037/a0017457 - Stojanov, A. & Halberstadt, J. (2020). Does lack of control lead to conspiracy beliefs? A meta-analysis. European Journal of Social Psychology 50(5), 955–968. https://doi.org/10.1002/ejsp.2690 - Hoogeveen, S., Wagenmakers, E.-J., Kay, A. C. & van Elk, M. (2018). Compensatory control and religious beliefs: a registered replication report. Comprehensive Results in Social Psychology 3(3), 240–265. https://doi.org/10.1080/23743603.2019.1684821 - Gray, K. & Wegner, D. M. (2008). The sting of intentional pain. Psychological Science 19(12), 1260–1262. https://doi.org/10.1111/j.1467-9280.2008.02208.x - Rosset, E. (2008). It's no accident: our bias for intentional explanations. Cognition 108(3), 771–780. https://doi.org/10.1016/j.cognition.2008.07.001 Canonical: https://mariuscomper.uk/cautiunea/