Istoria unui cuvânt
intellegere
inter-, aici intel- · între, printrelegere · a culege, a alege, a citi
Româna a primit „inteligența” de două ori
Prima dată, din latina vorbită, ca a înțelege și înțelept. A doua oară, în secolul al XIX-lea, din franceză, ca inteligență. Între timp, în alte limbi, același cuvânt a numit îngerii care mișcau planetele, știrile secrete ale spionilor, un număr la un test și o proprietate a mașinilor.
Harta
O rădăcină, cinci înțelesuri
Fiecare linie colorată e un sens pe care l-a purtat cuvântul. Urmărește una până la capitolul ei.
- minți care mișcă cerurile
- știri secrete și servicii
- facultatea minții
- româna
- o măsură
- mașini
Axa timpului e comprimată spre stânga: un centimetru din Antichitate acoperă mai mulți ani decât unul din secolul XX. Linia punctată a românei marchează latina vorbită, dinaintea primelor texte scrise.
Rădăcina
A culege dintre lucruri
Latinescul intellegere leagă inter, „între, printre”, de legere, „a culege, a alege, a citi”. Dicționarele traduc verbul întreg prin „a pătrunde cu mintea, a percepe, a înțelege”.
Același legere stă în latinescul colligere, „a strânge laolaltă”, și în eligere, „a alege”, de unde vine „electoral”. În română îl regăsim în a alege și a culege, cum observa August Scriban în dicționarul lui din 1939. A înțelege însemna să alegi, dintre toate lucrurile din fața ta, pe cele care contează.
Cicero a folosit substantivul într-un sens precis. În tratatul Despre invenție, scris în tinerețe, a împărțit înțelepciunea practică în trei. Memoria privește ce a fost, prevederea ce va fi, iar intellegentia „ce este”: prezentul, văzut limpede.
Grecii aveau un cuvânt mai puternic, νοῦς (nous), mintea care gândește. În Despre suflet, Aristotel o compara cu o tăbliță de scris „pe care încă nu e scris nimic”, și descria o a doua minte, care „le face pe toate”, asemenea luminii. Traducătorii latini au redat nous prin intellectus, comentatori ca Toma d’Aquino au construit pe acest cuvânt, iar intelligentia a ajuns numele celei mai înalte facultăți. Pentru Boethius, rațiunea le aparține oamenilor, iar intelligentia lui Dumnezeu.
Engleza a luat cuvântul din franceză la sfârșitul secolului al XIV-lea. John Gower scria despre „intelligence” din sufletul rațional al omului, iar Chaucer, traducându-l pe Boethius, despre „ochiul inteligenței”.
Româna
Româna a păstrat verbul
Rădăcina latină a intrat în română de două ori: o dată din gura vorbitorilor de latină, a doua oară din cărți, în secolul al XIX-lea.
Oricine spune a înțelege folosește direct latinescul intellegere. Franceza, italiana, spaniola și portugheza l-au înlocuit cu urmași ai lui intendere și comprehendere: comprendre, comprendere, entender. Româna, cum notează dicționarul etimologic al lui Alexandru Ciorănescu, a păstrat verbul vechi pentru vorbirea de toate zilele.
Moștenit · din latina vorbită
înțelege
- a înțelege · din intellegere
- înțelept · din intellectus, „înțeles”
- înțelepciune · din intellectio
- înțelegere · și „acord, învoială, tratat”
Împrumutat · din franceză, în secolul al XIX-lea
inteligență
- inteligență · fr. intelligence, lat. intelligentia
- inteligent · fr. intelligent
- intelect, intelectual · fr. intellect, intellectuel
- inteligența, odinioară și „pătura cultă”, ca rusescul intelligentsia
Așadar înțelept și inteligent vin din același verb latin. Primul e vechiul participiu, „înțeles”. A rămas liber să însemne „om cu judecată” pentru că verbul și-a făcut alt participiu, înțeles. Al doilea a fost împrumutat din franceză în secolul al XIX-lea; pentru inteligență, Micul dicționar academic dă ca atestare un text al lui Titu Maiorescu.
Cuvintele mai vechi pentru un om deștept vin din alte locuri. Deștept a însemnat întâi „treaz”, sensul din „Deșteaptă-te, române”; etimologii nu se înțeleg asupra cuvântului latin din care vine. Ager e latinescul agilis. Cuminte înseamnă literal „cu minte”, deși azi spunem așa mai ales despre un copil care stă liniștit. Iar minte e latinescul mentem.
Isteț are o poveste ciudată. Ciorănescu îl trage din slavona veche istĭcĭ, „acuzat, pârât”. Drumul de la „cel dat în judecată” la „om ager la minte” e ipoteza lui, sprijinită pe o schimbare asemănătoare, cea a cuvântului hoț.
Alte limbi
Șase feluri de a numi mintea
Latinii și-au închipuit inteligența ca pe o alegere dintre mai multe lucruri. Alte limbi au pornit de la alte gesturi ale trupului: trezirea, auzul, legatul unui animal, lucrul cu mâinile.
Cele mai multe dintre aceste cuvinte au împrumutat o imagine din viața obișnuită, iar imaginea arată și azi ce prețuiau vorbitorii. Cuvântul sanscrit pune accentul pe starea de veghe, cel chinezesc pe simțurile ascuțite, cel ebraic pe deosebirea lucrurilor, cel arab pe stăpânirea de sine. Cel grecesc pune accentul pe vicleșugul celui prins într-o situație care se tot schimbă.
बुद्धि
buddhi · sanscrită
trezirea
Rădăcina budh înseamnă întâi „a se trezi, a fi treaz”, apoi „a observa, a înțelege”. Buddha e „cel trezit”. În Katha Upanișad, buddhi e vizitiul care ține frâiele simțurilor.
Monier-Williams, Sanskrit-English Dictionary (1899), p. 733; Katha Upanișad 1.3.3
聰明
cōngmíng · chineză
urechea și lumina
Cuvântul de toate zilele pentru „deștept” leagă un caracter scris cu semnul urechii (聰) de unul care înseamnă „a lumina” (明). Cartea documentelor le pune alături: văzul trebuie să fie limpede, auzul deslușit.
Shuowen jiezi, 聰 și 朙; Shang shu, „Marele plan”
בִּינָה
bīnā · ebraică
spațiul dintre
„Înțelegere”. Dicționarul Brown–Driver–Briggs o pune la rădăcina verbului „a deosebi”, lângă substantivul pentru „interval, spațiul dintre”, din care vine prepoziția bēn, „între”. Aceeași idee ca în latinescul inter-legere.
Brown–Driver–Briggs, nr. 995, 996, 998
عقل
ʿaql · arabă
funia care leagă cămila
ʿAqala înseamnă a lega piciorul din față al cămilei cu o funie, ʿiqāl. Lexicografii arabi explicau astfel numele minții: ea îl ține pe om să nu facă ce nu se cuvine. Tot ʿaql numeau filosofii intelectele care mișcau cerurile.
Lane, Arabic-English Lexicon, rădăcina ʿ-q-l (una din trei explicații tradiționale)
μῆτις
mētis · greacă veche
vicleșugul
Inteligența lui Ulise, „cel cu multe planuri”, și a vulpii la Pindar. Nu se măsoară: e priceperea vânătorului, a pescarului și a cârmaciului în situații care se schimbă sub ochii lor. Alături, sophia însemna la început îndemânarea tâmplarului.
Liddell–Scott–Jones, μῆτις, σοφία; Detienne și Vernant, Vicleșugurile inteligenței (1974)
nzelu
chichewa · Zambia
ceilalți
Robert Serpell i-a întrebat pe adulții dintr-un sat chewa ce copil are nzelu. În răspunsuri, iuțeala minții venea împreună cu ku-tumikila, responsabilitatea față de ceilalți: atenția, ascultarea, faptul că te poți bizui pe copil.
Serpell, The Significance of Schooling (1993); Serpell și Simatende (2016)
Inteligența n-a fost mereu rapidă
Testele de azi răsplătesc viteza: un număr fix de probleme într-un număr fix de minute. E o alegere printre altele. Când psihologul Michael Wober le-a cerut ugandezilor să descrie obugezi, cuvântul luganda pentru inteligență, informatorii de la sat au spus că e mai degrabă lentă decât rapidă. Învățătorii de la oraș, din aceeași societate, au spus că e rapidă.
Pentru Mencius, care scria în secolul al IV-lea î.Hr., 智 (zhì) era unul dintre cei patru „muguri” morali pe care îi are orice om, alături de compasiune, rușine și politețe. Traducerea lui James Legge îl numește „sentimentul aprobării și al dezaprobării”: puterea de a deosebi binele de rău. Într-un sondaj din Taiwan, publicat în 1997, doi dintre cei cinci factori după care oamenii descriau un om inteligent țineau de cunoașterea celorlalți și a propriei persoane, iar unul răsplătea modestia.
Nici viteza nu e o idee exclusiv occidentală și modernă. Aristotel avea un cuvânt pentru mintea iute, ἀγχίνοια: priceperea de a găsi termenul de mijloc al unui raționament „într-un timp imperceptibil”. Diferența ține de accent.
Cerurile
Când inteligențele învârteau cerul
În filosofia medievală, „inteligențele”, la plural, erau mințile care țineau planetele în mișcare. De aceea Dante putea numi un înger „inteligență”.
Aristotel avea nevoie de ceva care să explice de ce cerurile nu se opresc niciodată din rotit. În Metafizica a dat fiecărei sfere cerești câte un mișcător nemișcat. A numărat sferele în două feluri, cincizeci și cinci sau patruzeci și șapte, și a spus doar că mișcătorii sunt „probabil” tot atâția.
Filosofii care scriau în arabă au făcut din mișcători o scară de minți. La al-Fārābī și apoi la Avicenna, zece intelecte (ʿuqūl, pluralul lui عقل) purced din Cauza Primă. Nouă mișcă cele nouă sfere cerești. Al zecelea, Intelectul Activ, nu are o sferă a lui: face ca puterea omului de a gândi să devină gând.
Numele latin a depins de drumul pe care venea textul. Toma d’Aquino observa că în cărțile traduse din arabă substanțele separate, „pe care noi le numim îngeri”, se cheamă intelligentiae, iar în cele traduse din greacă intellectus sau mentes. Dante a folosit cuvântul venit pe filiera arabă. În Convivio, scris în primul deceniu al anilor 1300, explica faptul că mișcătorii cerurilor sunt „inteligențe, pe care oamenii de rând le numesc îngeri”. Chaucer invoca puterea „care stăpânește fiecare inteligență”.
Cine mișcă fiecare cer
- Primul mobilSerafimii
- Stelele fixeHeruvimii
- SaturnTronurile
- JupiterDomniile
- MartePuterile
- SoareleStăpâniile
- VenusÎncepătoriile
- MercurArhanghelii
- LunaÎngerii
Ordinea e cea din Paradisul, XXVIII, 97–126, după Pseudo-Dionisie; numele cetelor sunt cele din tradiția bisericească românească. În Convivio, cerul lui Venus era al Tronurilor.
Dante s-a răzgândit în privința celor care mișcă fiecare cer. În Convivio folosea o ordine a îngerilor care dădea cerul lui Venus Tronurilor și le scrisese chiar un poem: „Voi, care prin înțelegere mișcați al treilea cer”. În Paradisul l-a urmat pe Pseudo-Dionisie, la care Venus e mișcată de Începătorii, iar Beatrice îi povestește că papa Grigore cel Mare, care rânduise altfel îngerii, „a râs de sine însuși” de îndată ce a deschis ochii în cer.
Inteligențele au dispărut odată cu sferele. După ce elipsele lui Kepler și gravitația lui Newton au explicat orbitele, planetele n-au mai avut nevoie de minți care să le miște.
Știri secrete
De ce serviciile secrete se numesc în engleză „intelligence”
Multă vreme, inteligența a fost ceva ce primeai, nu ceva ce aveai. La mijlocul secolului al XV-lea, cuvântul englezesc însemna și știre: o informație pe care ți-o transmitea cineva.
Franceza avea un sens dublu asemănător. Pe lângă facultatea minții, intelligence a ajuns să însemne o înțelegere între oameni, apoi una secretă. În secolul al XV-lea, cronicarul Philippe de Commynes nota zvonul că contele de Maine „avoit intelligence avec eulx”: se înțelegea cu tabăra cealaltă. Legea franceză folosește și azi expresia: potrivit articolelor 411-4 și 411-5 din Codul penal, entretenir des intelligences avec une puissance étrangère, a întreține „înțelegeri” cu o putere străină, se pedepsește cu până la zece ani de închisoare, sau treizeci când scopul e declanșarea unor ostilități. Româna are același dublu sens în cuvântul moștenit: înțelegere înseamnă și faptul de a înțelege, și învoială, chiar tratat între state. „A se înțelege cu o putere străină” spune aproape același lucru ca expresia franceză.
În engleză cuvântul însemna și știre. Într-o piesă religioasă englezească din secolul al XV-lea, îngerul Gabriel i se arată unui om și „ʒaff hym intelligence”: i-a dat de știre.
Prin anii 1580 însemna, mai îngust, informații secrete de la spioni. În acel deceniu, Francis Walsingham, secretarul principal al reginei Elisabeta I, a interceptat și a descifrat scrisorile complotului Babington și a lăsat conspirația să meargă mai departe, ca să-i compromită pe cât mai mulți. Informatorul se numea intelligencer. Când Macbeth întâlnește vrăjitoarele, pe la 1606, le întreabă de unde au „this strange intelligence”: știrea aceasta ciudată.
Din anii 1640, Intelligencer a fost numele unor gazete. Kingdomes Intelligencer, „publicată cu aprobarea autorităților” după restaurația lui Carol al II-lea, le promitea cititorilor că vrea „să împiedice știrile false”.
În Marea Britanie, serviciile moderne au luat cuvântul prin armată. În 1909, Marea Britanie a înființat un Birou al Serviciului Secret, cu o secție internă și una externă. În 1916 secția internă a devenit secția 5 a Direcției de Informații Militare (Military Intelligence): MI5. Secția externă a luat numele de Secret Intelligence Service pe la 1920. Legea britanică i-a recunoscut existența abia în 1994, printr-un act care începe cu „Va continua să existe un Secret Intelligence Service”. În Statele Unite, legea securității naționale semnată de Truman pe 26 iulie 1947 a creat Central Intelligence Agency, însărcinată cu „colectarea, evaluarea și difuzarea” de intelligence: informație adunată și prelucrată.
Cum își numesc serviciile munca
Multe limbi numesc spionajul cu alt cuvânt decât cel pentru „minte ageră”. Germana spune „știri”, rusa „recunoaștere”, ebraica „ce face ca un lucru să fie știut”, româna și japoneza „informații”. Franța și China folosesc un cuvânt care înseamnă „securitate”.
| Țara | Numele instituției | Cuvântul-cheie și ce înseamnă |
|---|---|---|
| Regatul Unit | Secret Intelligence Service | intelligencela origine „știri, informații primite” |
| Statele Unite | Central Intelligence Agency | intelligenceidem |
| Germania | Bundesnachrichtendienst | Nachrichtștire, mesaj: „serviciul federal de știri” |
| Israel | HaMossad leModiʿin uleTafkidim Meyuḥadim | modiʿindin rădăcina y-d-ʿ, „a ști” |
| Rusia | Sluzhba vneshney razvedki | razvedkarecunoaștere, cercetare a terenului |
| România | Serviciul Român de Informații | informațiiinformații |
| Japonia | Kokka Jōhō-kyoku | jōhōinformație |
| Franța | Direction générale de la sécurité extérieure | sécuritésecuritate; niciun cuvânt pentru „informații” în nume |
| China | Guójiā Ānquán Bù | ānquánsecuritate; niciun cuvânt pentru „informații” în nume |
Serviciul condus de Mihail Moruzov s-a numit întâi Serviciul „S” (1924–1934), apoi Serviciul Secret de Informații al Armatei (1934–1940). Numele de Serviciul Special de Informații l-a purtat structura condusă de Eugen Cristescu, din noiembrie 1940 până la 23 august 1944.
Numărul
Un test făcut ca să-i ajute pe copii a ajuns să-i claseze pe toți
Testul de inteligență a pornit de la o întrebare a ministerului francez al educației: care copii au nevoie de o clasă specială? În cincisprezece ani era folosit ca să-i trieze pe recruții armatei și pe imigranți.
Francis Galton a făcut una dintre primele încercări de a măsura în masă facultățile oamenilor. La Expoziția Internațională de Sănătate de la Londra, în 1884, laboratorul lui antropometric a măsurat trupurile și simțurile a 9.337 de vizitatori. Pe aceeași pagină cu totalul, Galton avertiza că nu erau „exemplare luate la întâmplare din mulțime”. Credea că înzestrarea se moștenește; cartea lui din 1869, Hereditary Genius, voia să arate tocmai asta.
În octombrie 1904, ministrul francez al Instrucțiunii Publice a numit o comisie care să decidă ce se face cu copiii care nu țin pasul la școală. Comisia a hotărât că niciun copil nu poate fi mutat într-o clasă specială fără un examen și a lăsat metoda în seama altora: fusese înființată ca să facă „o lucrare de administrație, nu o lucrare de știință”. Alfred Binet și Théodore Simon au dat metoda în 1905: o serie de probe tot mai grele, de la urmărirea cu privirea a unui chibrit aprins până la întrebarea „ce diferență e între oboseală și tristețe?”. În 1908 au revizuit-o, astfel încât fiecare probă să stea la vârsta la care o rezolvă cei mai mulți copii.
Binet știa ce face scala lui. Ea „nu permite măsurarea inteligenței”, scria el, „pentru că însușirile intelectuale nu sunt suprapozabile”, adică nu se adună ca lungimile. Scala îi ordona pe copii; doar „pentru nevoile practicii”, adăuga el, ordonarea aceasta „echivalează cu o măsură”.
„Niciodată! Ce vorbă mare!”Alfred Binet, 1909, amintindu-și de un examinator care îi spusese că nu va avea niciodată spirit filosofic
În 1909, în Ideile moderne despre copii, Binet îi ataca pe filosofii care sprijiniseră asemenea „verdicte deplorabile”, afirmând „că inteligența unui individ este o cantitate fixă, o cantitate care nu poate fi mărită. Trebuie să protestăm și să reacționăm împotriva acestui pesimism brutal.”
Urmașii lui au luat-o în direcția opusă. În 1912, psihologul german William Stern a propus să se împartă „vârsta mintală” dată de test la vârsta reală a copilului. A numit rezultatul Intelligenzquotient și l-a scris ca fracție: un copil de opt ani cu vârsta mintală de șase avea un IQ de 6/8, adică 0,75. Îl gândise pentru copiii deja socotiți înapoiați mintal. În 1916, Lewis Terman, de la Stanford, a fixat media la „100 la sută”, a tipărit coeficienții ca numere întregi și a trasat benzi: peste 140, „aproape geniu sau geniu”; sub 70, „debilitate mintală certă”. Pe aceeași pagină recunoștea că „liniile de hotar dintre aceste grupuri sunt absolut arbitrare”.
Când Statele Unite au intrat în Primul Război Mondial, un grup de psihologi condus de Robert Yerkes a convins armata să-și testeze recruții. Până la 31 ianuarie 1919, 1.726.966 de bărbați dăduseră testul Army Alpha, unul scris, sau Army Beta, unul cu imagini, pentru cei care nu știau să citească în engleză.
La Cluj
România și-a făcut propriile teste. În 1922, Florian Ștefănescu-Goangă, format la Leipzig cu Wilhelm Wundt, a întemeiat Institutul de Psihologie Experimentală, Comparată și Aplicată al Universității din Cluj. În anii 1930, colegul lui Alexandru Roșca a etalonat teste nonverbale de grup pe „peste 3.500 de copii din diferite straturi sociale”, cu vârste între 4 și 14 ani. O teză clujeană din 1937 le numea „cea dintâi încercare științifică făcută la noi în vederea stabilirii unui etalon național”. Testele au fost folosite apoi la intrarea copiilor în școala primară și la trecerea în liceu. Ștefănescu-Goangă, rector al universității între 1932 și 1940, a fost închis mai târziu de regimul comunist la Sighet.
Factorul g
Câteva zeci de școlari și un factor comun
În 1904, Charles Spearman a observat că băieții buni la o materie tindeau să fie buni la toate. A numit ce aveau în comun „inteligență generală”; câțiva ani mai târziu a început s-o noteze cu o singură literă, g. Iată tabelul lui; îi poți verifica singur ideea.
Datele lui Spearman veneau de la o mică școală pregătitoare din Anglia, care „pregătea mai ales băieți pentru Harrow”. Avea clasamentele lor la limbi clasice, franceză, engleză și matematică, din examenele școlii, un clasament la muzică de la profesorul lor și propriul lui test: cât de fin deosebea fiecare băiat două sunete de înălțimi apropiate. Toate cele cincisprezece corelații dintre cele șase măsurători erau pozitive. Tiparul acesta, pe care psihologii îl numesc în engleză positive manifold, a apărut de atunci în aproape orice baterie de teste mintale.
Ideea lui Spearman a fost că un singur factor comun poate explica tot tabelul. Dacă fiecare materie depinde de g în altă măsură, corelația dintre două materii ar trebui să fie produsul celor două măsuri. Șase numere, câte unul pe materie, ar reproduce atunci toate cele cincisprezece corelații.
| Limbi clasice | Franceză | Engleză | Matematică | Tonuri | Muzică | |
|---|---|---|---|---|---|---|
| Limbi clasice | — | 0,83 | 0,78 | 0,70 | 0,66 | 0,63 |
| Franceză | 0,83 | — | 0,67 | 0,67 | 0,65 | 0,57 |
| Engleză | 0,78 | 0,67 | — | 0,64 | 0,54 | 0,51 |
| Matematică | 0,70 | 0,67 | 0,64 | — | 0,45 | 0,51 |
| Tonuri | 0,66 | 0,65 | 0,54 | 0,45 | — | 0,40 |
| Muzică | 0,63 | 0,57 | 0,51 | 0,51 | 0,40 | — |
Acum vezi corelațiile măsurate.
Cât depinde fiecare materie de g
- Limbi clasice
- Franceză
- Engleză
- Matematică
- Tonuri
- Muzică
Calculul nostru, cu un singur factor, pe corelațiile brute. Spearman și-a corectat valorile pentru erorile de măsurare și a obținut valori mai mari, de exemplu 0,99 pentru limbile clasice.
Ce este g și ce nu este
g e un rezumat statistic: ce au în comun mai multe teste. În bateriile moderne de teste explică de obicei cam 40–50% din diferențele dintre oameni. Restul ține de aptitudini mai specifice. Raymond Cattell a despărțit inteligența fluidă, raționamentul pe un material nou, de inteligența cristalizată, cunoștințele deja învățate. Reanaliza lui John Carroll pe peste 460 de seturi de date, publicată în 1993, a așezat aptitudinile pe trei niveluri, cu g în vârf, iar multe baterii de teste de azi sunt raportate la acest model.
Spearman a mers prea departe cu propriile date. A conchis că o „discriminare senzorială generală”, puterea de a deosebi tonuri, nuanțe de lumină și greutăți, corespunde cu inteligența generală într-o măsură „care nu e apreciabil mai mică decât absolută”. Dovezile veneau de la 123 de copii și adolescenți din câteva școli englezești.
Diferențele de g se moștenesc în parte. În studiile pe gemeni, partea din variație explicată de gene crește de la circa 20% în copilăria mică la circa 40% în adolescență și 60% la vârsta adultă. Ereditabilitatea descrie diferențele dintr-o populație. Nu spune cât din inteligența unui anumit om e fixată dinainte, adică exact lucrul pe care îl apăra Binet.
Abuzul
„Trei generații de imbecili sunt de ajuns”
Odată ce inteligența a devenit un număr, putea fi folosită ca să se decidă cine intră într-o țară și cine poate avea copii. În Statele Unite a fost folosită pentru amândouă.
Henry Goddard, cel care adusese testul lui Binet în America, și-a trimis colaboratoarele să testeze imigranți pe insula Ellis. Raportul lui, publicat în 1917, e citat adesea ca și cum ar fi arătat că 83% dintre imigranții evrei erau „debili mintal”. Numărul înseamnă 25 din 30 de adulți, aleși după ce medicii îi scoseseră deja pe cei vădit „debili mintal” și lăsaseră deoparte imigranții „vădit inteligenți”. Prima frază a lui Goddard avertiza că e „un studiu nu despre imigranți în general, ci despre șase grupuri mici, foarte selectate”. În același rezumat scria totuși că inteligența imigrantului mediu de clasa a treia e „scăzută, poate de nivelul unui debil”.
În 1923, Carl Brigham, psiholog la Princeton, a folosit scorurile armatei ca să claseze „rasele” Europei și a conchis că „imigrația trebuie nu doar restrânsă, ci și foarte selectivă”. Legea imigrației din 1924 a redus sosirile din sudul și estul Europei. Istoricii încă nu se înțeleg cât au contat testele: Mark Snyderman și Richard Herrnstein au găsit că Congresul „n-a luat aproape deloc în seamă testele de inteligență”; alții arată spre eugeniștii care au depus mărturie în fața comisiei. În 1930, Brigham și-a renegat propriul studiu.
În 1927, Curtea Supremă a hotărât, cu opt voturi la unu, că statul Virginia o poate steriliza pe Carrie Buck, o tânără declarată debilă mintal, la fel ca mama și fetița ei, după cum i s-a spus curții. Judecătorul Oliver Wendell Holmes a scris că „principiul care susține vaccinarea obligatorie e destul de larg ca să acopere și tăierea trompelor uterine” și a conchis: „Trei generații de imbecili sunt de ajuns.” Potrivit istoriei cazului publicate de Universitatea Virginia, peste 60.000 de americani au fost sterilizați în temeiul unor astfel de legi.
Istoricul Paul Lombardo, care a cunoscut-o pe Carrie Buck spre sfârșitul vieții, o descrie citind ziarul în fiecare zi și dezlegând cuvinte încrucișate cu o prietenă. Fiica ei, Vivian, a treia „imbecilă”, era pe lista de onoare a școlii în aprilie 1931, potrivit lui Stephen Jay Gould. A murit în anul următor.
Un număr care se mișcă
Scorurile au crescut un secol, apoi în unele țări au scăzut
În cea mai mare parte a secolului XX, scorurile medii la aceleași teste au urcat cu vreo trei puncte pe deceniu. Un american obișnuit din 1932, evaluat după normele din 1978, ar fi ieșit pe la 86.
În 1984, James Flynn, politolog care lucra în Noua Zeelandă, a comparat normele vechi și noi ale testelor americane și a găsit o creștere de 13,8 puncte IQ între 1932 și 1978, cam 0,3 pe an. Trei ani mai târziu a găsit câștiguri de 5 până la 25 de puncte într-o singură generație, în 14 țări.
Flynn a tras o concluzie îndrăzneață: ce măsoară testele e un corelat al inteligenței, care are doar „o legătură cauzală slabă” cu ea. Cele mai mari câștiguri au apărut la testele de raționament pe material nefamiliar, cele pe care Cattell le numea fluide, iar cele mai mici la vocabular și cunoștințe.
În Danemarca și Norvegia, creșterea s-a oprit. În Danemarca, la peste o jumătate de milion de tineri testați între 1959 și 2004, câștigul de după 1989 a fost mic și dispăruse până în 2000. În Norvegia, scorurile de la recrutare au scăzut începând cu generația născută în 1975, iar scăderea apare și între frați: cauza ține de mediu, nu de gene.
Câte puncte IQ s-au câștigat pe deceniu, 1909–2013
- fluidă (raționament)
- spațială
- scor total
- cristalizată (cunoștințe)
Memoria de lucru
Puținele lucruri pe care le poți ține în minte deodată
Dacă g e ce au în comun toate testele, din ce e făcut? Din anii 1990, cel mai serios candidat e memoria de lucru: mâna de lucruri pe care le poți ține active cât timp lucrezi cu ele.
În 1974, Alan Baddeley și Graham Hitch au înlocuit ideea unui singur depozit de scurtă durată cu un „spațiu de lucru” de mărime limitată, împărțit între a ține lucrurile minte și a face ceva cu ele. În 2001, Nelson Cowan i-a stabilit capacitatea la cam patru unități de informație. Celebrul „șapte, plus sau minus doi” al lui George Miller era, în cuvintele lui Cowan, mai degrabă „un procedeu retoric” decât o limită reală.
În 1990, Patrick Kyllonen și Raymond Christal au testat recruți militari și au găsit corelații de 0,80 până la 0,90 între memoria de lucru și raționament. Au pus în titlul articolului o întrebare: Reasoning ability is (little more than) working-memory capacity?!, adică „Capacitatea de a raționa e (doar puțin mai mult decât) memorie de lucru?!”.
Răspunsul depinde de felul în care măsori. Făcând media multor feluri de teste din 86 de eșantioane, Phillip Ackerman și colegii lui au găsit în 2005 o corelație de 0,48: sub un sfert din variație în comun. Michael Kane și colegii lui, adunând paisprezece studii concepute anume pentru această întrebare, au găsit 0,72, cam jumătate. Ambele tabere au fost de acord că memoria de lucru și inteligența sunt legate și nu sunt același lucru.
Promisiunea jocului
Wayne Kirchner a descris sarcina n-back în 1958. În 2008, Susanne Jaeggi și colegii ei au anunțat în PNAS că antrenamentul pe o variantă mai grea, dublă, crește inteligența fluidă și că „cu cât mai mult antrenament, cu atât mai mare progresul”. Au urmat aplicațiile de antrenament al creierului.
Replicările nu au confirmat rezultatul. În 2013, echipa lui Thomas Redick a antrenat oameni timp de douăzeci de ședințe și n-a găsit „niciun transfer pozitiv la vreunul dintre testele de aptitudini cognitive”. În 2016, Monica Melby-Lervåg, Redick și Charles Hulme au adunat 87 de publicații cu 145 de comparații și n-au găsit dovezi convingătoare că antrenarea memoriei de lucru îmbunătățește altceva decât sarcina exersată, atunci când e comparată cu un grup de control care a făcut și el ceva. O meta-analiză din 2015, la care Jaeggi e coautoare, a găsit un efect pozitiv mic; e cel mai bun argument în favoarea antrenamentului. Exercițiul te face mai bun la n-back.
Alte minți
Un cal care socotea, maimuțe care construiau și opt inteligențe
Odată ce inteligența a primit un număr, oamenii s-au întrebat cine mai are: animalele, grupurile, emoțiile. Cel mai folositor răspuns a venit de la un cal care părea să facă socoteli.
La Berlin, în 1904, calul Hans al lui Wilhelm von Osten răspundea la adunări bătând cu copita. O comisie de experți, formată la propunerea psihologului Carl Stumpf și din care făcea parte, n-a găsit nicio înșelătorie. Studentul lui Stumpf, Oskar Pfungst, a schimbat apoi un singur lucru: dacă cel care punea întrebarea știa sau nu răspunsul. Când știa, Hans nimerea în 98% din cazuri. Când nu știa, în 8%.
Cu ochelari de cal, Hans răspundea corect în 89% din cazuri când îl putea vedea pe cel care întreba și în 6% când nu-l putea vedea. Citea mișcări mărunte, involuntare, ale capului și ochilor, pe care oamenii le făceau când ajungea la numărul potrivit. Pfungst a jucat apoi el însuși rolul calului și a ghicit la ce se gândeau doisprezece oameni în 73% din 350 de încercări, urmărindu-i în același fel.
Lecția a trăit mai mult decât calul. Orice test al inteligenței animale a trebuit de atunci să excludă un „Hans cel Deștept”: un semnal de la omul care privește. Conwy Lloyd Morgan formulase regula cu zece ani mai devreme, în 1894: nu-i atribui unui animal o facultate superioară dacă una inferioară explică ce a făcut.
Cele două bețe ale lui Sultan
Între 1913 și 1917, Wolfgang Köhler a observat cimpanzei la o stație de cercetare din Tenerife. Un cimpanzeu numit Sultan nu ajungea la o banană cu niciunul dintre cele două bețe scurte. După o oră de eșecuri, în timp ce se juca cu ele, a vârât bățul mai subțire în capătul celui mai gros și a folosit imediat bățul lung ca să ajungă la fruct. O femelă numită Grande a stivuit patru lăzi ca să ajungă la fructele atârnate prea sus. Köhler a numit astfel de soluții bruște Einsicht, pătrundere: răspunsul apare întreg, nu prin încercări oarbe.
Mai multe inteligențe sau una singură?
În 1983, Howard Gardner a propus șapte inteligențe separate, de la cea lingvistică și cea logică la cea muzicală, corporală și interpersonală; mai târziu a adăugat-o pe a opta, a naturalistului. Ideea a avut succes în școli. Când Beth Visser, Michael Ashton și Philip Vernon au dat, în 2006, câte două teste pentru fiecare domeniu al lui Gardner la 200 de adulți, cele pur cognitive au fost toate strâns corelate cu g. Cele care implicau trupul, simțurile sau personalitatea au fost mai slab corelate.
Inteligența emoțională a primit prima definiție științifică de la Peter Salovey și John Mayer, în 1990: puterea de a urmări propriile emoții și pe ale altora, de a le deosebi și de a folosi aceste informații ca să-ți ghidezi gândurile și faptele. Cartea lui Daniel Goleman din 1995 a făcut expresia celebră.
Mașinile
O cerere de finanțare dă cuvântul calculatoarelor
Cea mai veche folosire cunoscută a expresiei „inteligență artificială” e într-o propunere de cercetare datată 31 august 1955. Cu cinci ani înainte, Alan Turing numise întrebarea dacă mașinile gândesc „prea lipsită de sens ca să merite discutată”.
Articolul lui Turing din 1950, apărut în revista Mind, se numește „Computing Machinery and Intelligence”. Începe așa: „Îmi propun să cercetez întrebarea: pot gândi mașinile?” Câteva fraze mai jos o lasă deoparte. Dacă am defini „mașină” și „a gândi” după felul în care oamenii folosesc cuvintele, scria el, răspunsul ar trebui căutat „într-un sondaj statistic, de tip Gallup. Dar asta e absurd.” A înlocuit întrebarea cu un joc: poate cineva care pune întrebări în scris să deosebească o mașină de un om?
Predicția lui privea limba la fel de mult ca mașinile. Se aștepta ca, în vreo cincizeci de ani, cel care pune întrebările, un om obișnuit, să nu aibă mai mult de 70% șanse să ghicească corect după cinci minute de întrebări. Și ca, până la sfârșitul secolului, „folosirea cuvintelor și opinia generală a oamenilor instruiți” să se fi schimbat atât de mult încât să se poată vorbi despre mașini care gândesc fără ca cineva să protesteze.
În august 1955, John McCarthy, Marvin Minsky, Nathaniel Rochester și Claude Shannon au propus „un studiu de două luni, cu zece oameni, despre inteligența artificială”, la Colegiul Dartmouth, în vara următoare. Premisa lor: „orice aspect al învățării sau orice altă trăsătură a inteligenței poate fi, în principiu, descris atât de precis încât o mașină să-l poată simula”. McCarthy a spus mai târziu că unul dintre motivele noului nume a fost să scape de asocierea cu „cibernetica”.
Iluzia înțelegerii
În 1966, Joseph Weizenbaum a descris ELIZA, un program care răspundea la frazele tastate în felul unui psihoterapeut, întorcând afirmațiile în întrebări. Weizenbaum a tras aceeași concluzie ca Pfungst despre cal: ELIZA arată „cât de ușor e să creezi și să întreții iluzia înțelegerii”. Întrebarea cine înțelege de fapt, mașina sau omul care îi citește răspunsurile, se pune și azi despre fiecare sistem nou.
Înapoi la teste
Cercetătorii care construiau inteligență artificială au ajuns la problema pe care psihologii o întâlniseră în 1921. În 2007, Shane Legg și Marcus Hutter au adunat vreo 70 de definiții ale inteligenței, de la psihologi, din dicționare și de la cercetători în inteligență artificială, și au susținut că definiția lor prinde ce au în comun cele mai multe: „inteligența măsoară capacitatea unui agent de a-și atinge scopurile într-o mare varietate de medii”. În 2019, François Chollet a argumentat că priceperea la o sarcină fixă poate fi cumpărată cu destule cunoștințe incluse dinainte sau cu destul exercițiu și a definit inteligența ca eficiența cu care un sistem dobândește abilități noi. A dus ideea înapoi până la scala Binet–Simon, „primul test de inteligență”, și a propus un test al lui, un set de mici probleme vizuale menite să măsoare „o formă de inteligență fluidă generală asemănătoare celei umane”.
Definițiile
Două mii de ani și încă nicio definiție acceptată de toți
În 1921, o revistă de psihologie a întrebat șaptesprezece specialiști ce este inteligența; au participat paisprezece. Definițiile de mai jos se întind pe două mii de ani. Alege un cuvânt ca să vezi care îl folosesc.
- {'ro': 'c. 84 î.Hr.', 'en': 'c. 84 BC'}
partea înțelepciunii prin care mintea vede ce este
Cicero, Despre invenție, II.160 (traducere liberă) - 1921
un om e inteligent în măsura în care e în stare să gândească abstract
Lewis Terman, simpozionul din Journal of Educational Psychology - 1923
inteligența e ceea ce măsoară testele
Edwin Boring, New Republic - 1939
capacitatea globală a individului de a acționa cu un scop, de a gândi rațional și de a se descurca eficient în mediul său
David Wechsler, The Measurement of Adult Intelligence - 1990
capacitatea de a urmări propriile emoții și pe ale altora, de a le deosebi și de a folosi aceste informații pentru a-ți ghida gândurile și faptele
Peter Salovey și John Mayer, despre inteligența emoțională - 1994
o capacitate mintală foarte generală care implică, între altele, puterea de a raționa, de a planifica, de a rezolva probleme, de a gândi abstract, de a înțelege idei complexe, de a învăța repede și de a învăța din experiență
Linda Gottfredson și 51 de cosemnatari, Wall Street Journal - 2007
inteligența măsoară capacitatea unui agent de a-și atinge scopurile într-o mare varietate de medii
Shane Legg și Marcus Hutter, care au adunat vreo 70 de definiții - 2019
eficiența cu care un sistem dobândește abilități noi într-un set de sarcini, ținând cont de cunoștințele inițiale, de experiență și de dificultatea generalizării
François Chollet, On the Measure of Intelligence
Citatele din alte limbi sunt traduse de noi.
Verbul latin însemna să alegi, din ce ai în fața ta, ce contează. Cele mai multe sensuri de mai târziu au păstrat o parte din asta.
„Inteligența” spionilor e informație aleasă și transmisă mai departe. Scorul la test măsoară ce au în comun multe sarcini diferite. Definițiile scrise pentru mașini vorbesc despre atingerea unor scopuri în multe situații diferite. Unele sensuri mai vechi s-au pierdut pe drum. Adulții chewa care întrebau dacă te poți bizui pe un copil și sătenii baganda pentru care inteligența era lentă descriau însușiri pe care niciun test nu le punctează.
Dacă o mașină e inteligentă depinde de sensul pe care îl ai în minte. Vorbitorii de română îl folosesc în fiecare zi pe cel mai vechi dintre ele, când spun a înțelege.
Surse
- Lewis & Short, A Latin Dictionary: intellego, intellegentia. www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0059:
- Cicero, De inventione II.160. www.thelatinlibrary.com/cicero/inventione2.shtml
- Aristotel, De anima III.4–5, trad. J. A. Smith. classics.mit.edu/Aristotle/soul.3.iii.html
- Aristotel, Metaphysics Λ.8, trad. W. D. Ross. classics.mit.edu/Aristotle/metaphysics.12.xii.html
- Toma d’Aquino, Summa theologiae I q.79 a.10. www.corpusthomisticum.org/sth1077.html
- Stanford Encyclopedia of Philosophy: al-Farabi; Ibn Sina’s Metaphysics. plato.stanford.edu/entries/ibn-sina-metaphysics/
- Dante, Convivio, II. it.wikisource.org/wiki/Convivio/Trattato_secondo
- Dante, Paradiso, XXVIII. it.wikisource.org/wiki/Divina_Commedia/Paradiso/Canto_XXVIII
- Middle English Dictionary: intelligence. quod.lib.umich.edu/m/middle-english-dictionary/dictionary/MED230
- Etymonline: intelligence, intelligencer. www.etymonline.com/word/intelligence
- Littré: intelligence. www.littre.org/definition/intelligence
- Code pénal, art. 411-4 și 411-5. www.legifrance.gouv.fr/codes/article_lc/LEGIARTI000006418353
- dexonline: înțelege, înțelept, inteligență, deștept, isteț (DEX, DER, MDA, Scriban). dexonline.ro/definitie/înțelege
- Legea 14/1992 privind organizarea și funcționarea SRI. www.sri.ro/assets/files/legislatie/2024/Legea_14.1992.pdf
- Monier-Williams, Sanskrit-English Dictionary (1899). www.sanskrit-lexicon.uni-koeln.de/scans/MWScan/2020/web/webtc/in
- Katha Upanișad 1.3.3. www.wisdomlib.org/hinduism/book/katha-upanishad-shankara-bhashya
- Mengzi 2A6; Shang shu, Marele plan (ctext.org). ctext.org/mengzi/gong-sun-chou-i
- Lane, Arabic-English Lexicon: ʿ-q-l. www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:2002.02.0032:
- Brown–Driver–Briggs 995, 996, 998. biblehub.com/hebrew/998.htm
- Serpell și Simatende (2016), Journal of Intelligence 4(1):3. www.mdpi.com/2079-3200/4/1/3
- Sternberg (2004), „Culture and intelligence”, American Psychologist 59(5). doi.org/10.1037/0003-066X.59.5.325
- Yang și Sternberg (1997), Intelligence 25(1). doi.org/10.1016/S0160-2896(97)90005-2
- MI5: the history of our name. www.mi5.gov.uk/history/is-it-mi5-or-the-security-service
- SIS: our history. www.sis.gov.uk/about-us/our-history/
- Intelligence Services Act 1994, s.1. www.legislation.gov.uk/ukpga/1994/13/section/1/enacted
- CIA History. www.cia.gov/legacy/cia-history/
- Revista Intelligence (SRI): Cristescu din SSI. intelligence.sri.ro/personalitati-ale-frontului-secret-din-roman
- Galton (1885), Anthropometric Laboratory. galton.org/essays/1880-1889/galton-1885-anthro-lab-results.pdf
- Binet și Simon (1905), trad. Kite (1916). psychclassics.yorku.ca/Binet/binet1.htm
- Binet (1909), Les idées modernes sur les enfants, pp. 140–141. archive.org/details/lesidesmodern00bine
- Stern (1912), Die psychologischen Methoden der Intelligenzprüfung. archive.org/details/diepsychologisch00ster
- Terman (1916), The Measurement of Intelligence. archive.org/details/measurementofint00term
- Spearman (1904), „General Intelligence, Objectively Determined and Measured”. psychclassics.yorku.ca/Spearman/chap1-4.htm
- Yerkes (1921), Psychological Examining in the United States Army. archive.org/details/psychologicalexa00yerkuoft
- Goddard (1917), „Mental Tests and the Immigrant”. gwern.net/doc/iq/low/1917-goddard.pdf
- Brigham (1923), A Study of American Intelligence. archive.org/details/studyofamericani00briguoft
- Snyderman și Herrnstein (1983), American Psychologist 38(9). psycnet.apa.org/record/1984-09428-001
- Buck v. Bell, 274 U.S. 200 (1927). www.law.cornell.edu/supremecourt/text/274/200
- University of Virginia: Eugenics: Three Generations, No Imbeciles. exhibits.hsl.virginia.edu/eugenics/
- Arcan (1937), Măsurarea inteligenței la adulți, Cluj. bcub.ro/lib2life/Masurarea%20inteligentei_Arcan%20Tudor_Cluj_193
- Flynn (1984), Psychological Bulletin 95(1). www.iapsych.com/iqmr/fe/LinkedDocuments/flynn1984b.pdf
- Pietschnig și Voracek (2015), Perspectives on Psychological Science 10(3). pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/25987509/
- Bratsberg și Rogeberg (2018), PNAS 115(26). pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC6042097/
- Teasdale și Owen (2005), Personality and Individual Differences 39. www.iapsych.com/iqmr/fe/LinkedDocuments/teasdale2005.pdf
- Plomin și Deary (2015), Molecular Psychiatry 20. pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC4270739/
- Gottfredson (1997), „Mainstream Science on Intelligence”. www1.udel.edu/educ/gottfredson/reprints/1997mainstream.pdf
- Cowan (2001), Behavioral and Brain Sciences 24. doi.org/10.1017/s0140525x01003922
- Kane, Hambrick și Conway (2005), Psychological Bulletin 131(1). libres.uncg.edu/ir/uncg/f/m_kane_working_2005.pdf
- Ackerman, Beier și Boyle (2005), Psychological Bulletin 131(1). eric.ed.gov/?id=EJ688525
- Jaeggi et al. (2008), PNAS 105(19). doi.org/10.1073/pnas.0801268105
- Redick et al. (2013), JEP: General 142. pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/22708717/
- Melby-Lervåg, Redick și Hulme (2016), Perspectives on Psychological Science 11(4). doi.org/10.1177/1745691616635612
- Maimon et al., n-back în 14 participanți, arXiv 2008.04987. arxiv.org/abs/2008.04987
- Pfungst (1907/1911), Clever Hans. www.gutenberg.org/ebooks/33936
- Morgan (1894), An Introduction to Comparative Psychology, p. 53. archive.org/details/introductiontoco00morg
- Köhler (1925), The Mentality of Apes. archive.org/details/in.ernet.dli.2015.187610
- Visser, Ashton și Vernon (2006), Intelligence 34. eric.ed.gov/?id=EJ742896
- Salovey și Mayer (1990), Imagination, Cognition and Personality 9(3). doi.org/10.2190/DUGG-P24E-52WK-6CDG
- Pietschnig et al. (2015), Neuroscience & Biobehavioral Reviews 57. doi.org/10.1016/j.neubiorev.2015.09.017
- Turing (1950), „Computing Machinery and Intelligence”, Mind 59. academic.oup.com/mind/article/LIX/236/433/986238
- McCarthy, Minsky, Rochester și Shannon (1955), Dartmouth proposal. jmc.stanford.edu/articles/dartmouth/dartmouth.pdf
- Weizenbaum (1966), „ELIZA”, Communications of the ACM 9(1). doi.org/10.1145/365153.365168
- Legg și Hutter (2007), „A Collection of Definitions of Intelligence”. arxiv.org/abs/0706.3639
- Chollet (2019), „On the Measure of Intelligence”. arxiv.org/abs/1911.01547
Imaginile
- British Library, Royal MS 19 C I · Wikimedia Commons · domeniu public
- Biblioteca Apostolica Vaticana, Pal. lat. 1033 · Wikimedia Commons · domeniu public
- John de Critz (atribuit) · Wikimedia Commons · domeniu public
- Wellcome Collection · Wikimedia Commons · CC BY 4.0
- Marchamont Nedham (ed.), University of Pittsburgh · Internet Archive · domeniu public
- fotograf necunoscut · Wikimedia Commons · domeniu public
- Yoakum și Yerkes, Army Mental Tests (1920), p. 282 · Internet Archive · domeniu public
- Arthur H. Estabrook, University at Albany · Wikimedia Commons · domeniu public
- Karl Krall, Denkende Tiere (1912) · Wikimedia Commons · domeniu public
- McCarthy, Minsky, Rochester, Shannon · Wikimedia Commons · domeniu public
Litere: EB Garamond, Source Serif 4, IBM Plex Mono și Noto Serif, sub licența SIL Open Font.