Câte feluri de a trăi au găsit oamenii — un atlas cu 1.291 de societăți pe 54 de întrebări

Începeți cu o întrebare

Când doi oameni se căsătoresc, cine dă avere cui?

Alegeți răspunsul care vi se pare firesc. Atlasul arată apoi în câte dintre cele 1.272 de societăți cu o înregistrare la această întrebare a fost consemnat răspunsul ales.

În 657 de societăți din 1.272, mirele sau rudele lui dădeau o plată însemnată familiei miresei. Zestrea, averea dată de rudele miresei ei, mirelui sau rudelor lui, a fost înregistrată în 43; nimic însemnat, în 275; munca mirelui pentru familia miresei, în 125; o plată simbolică, în 68; daruri schimbate între familii, în 65; o soră sau altă rudă a mirelui dată în schimbul miresei, în 39.

Din ce e făcut atlasul

În 1967, antropologul american George Peter Murdock a publicat Ethnographic Atlas: o fișă pentru fiecare dintre 1.291 de societăți, întocmită din descrierile etnografice tipărite până atunci. Fiecare fișă are un loc pe hartă, un an de referință și zeci de rubrici codate la fel pentru toată lumea: forma casei, felul căsătoriei, cine moștenește, câte trepte de putere sunt deasupra satului. Anul de referință spune când a fost observată societatea. Pentru 1.244 din cele 1.279 de fișe datate, el cade între 1800 și 1965; cel mai vechi, anul 100, este al romanilor antici.

Rubricile lui Murdock sunt coduri, nu fraze. La „unde locuiește perechea” există 12 coduri, cu nume ca „avunculocal” sau „ambi-virilocal”. Aici ele sunt strânse în șapte răspunsuri pe înțelesul oricui, iar codul original, cu definiția lui, rămâne la un clic distanță, în fișa fiecărei întrebări și a fiecărei societăți. Datele vin din D-PLACE, baza de date a Institutului Max Planck care a legat, începând din 2016, fiecare cod de sursele lui bibliografice și de limba vorbită.

O parte dintre întrebări, marcate „eșantion restrâns”, vin din Standard Cross-Cultural Sample: 186 de societăți alese de Murdock și Douglas White în 1969, câte una din fiecare regiune culturală, ca aceeași tradiție să nu fie numărată de zece ori. Eșantionul nu e o versiune mai exactă a atlasului; e o selecție făcută ca societățile înrudite să nu apară de mai multe ori. Pentru aceste societăți, generații de cercetători au completat mii de alte rubrici: unde doarme sugarul, cât de aproape e tatăl, de ce se îmbolnăvesc oamenii, ce se face cu oasele. Când o întrebare vine de acolo, celelalte 1.105 puncte trec în fundal.

Printre fișe se află și „românii”, cu anul de referință 1910, după o monografie din 1913: perechea nouă departe de rudele amândurora, neamul socotit pe ambele părți, un singur cuvânt pentru toți verișorii, un singur soț, nicio plată însemnată la căsătorie. Fișa se deschide dintr-un clic pe punctul ei sau din căutare.

Atlasul

Alegeți un domeniu și o întrebare. Punctele sunt cele 1.291 de societăți; ele se regrupează după răspuns, pot fi așezate pe hartă și colorate după regiune sau după familia de limbi. Fiecare punct e o societate așa cum a fost descrisă într-un loc și într-un an anume, cel mai adesea în secolul al XIX-lea și în prima jumătate a secolului XX. Un clic pe un punct deschide fișa societății, cu anul, codul original și sursele.

Caută o societate

Cum s-a numărat: rubrica, codurile, numitorul

Posibilități rare

Zece răspunsuri consemnate de puține ori, cu societățile în care au fost înregistrate.

O femeie cu mai mulți soți4 din 1.257Câți soți poate avea cineva?Central Tibetans, 1920; Marquesans, 1900; Sherpa, 1950; Toda, 1900
Soții rămân fiecare în gospodăria familiei de origine8 din 1.267După nuntă, unde locuiește perechea?Aua, 1900; Fur, 1880; Ga, 1930; Kerala, 1799; Kutubu, 1940; Marind-Amin, 1910; Minangkabau, 1920; Siane, 1940
Infecția, explicația principală a bolii1 din 122De ce se îmbolnăvesc oamenii? Infecția eșantion restrânsJapanese, 1950
Nicio credință în fantome1 din 59Există fantome? eșantion restrânsMaasi, 1900
Case poligonale2 din 1.197Ce formă are casa?Koryak, 1900; Sivokakmeit, 1920
Numai jocuri de noroc2 din 486Ce fel de jocuri se joacă?Hutsuls, 1890; Li, 1930
Mireasa are mai mult cuvânt decât mirele la alegerea căsătoriei3 din 80Cine hotărăște cu cine te căsătorești? eșantion restrânsGaro, 1900; Kwoma, 1930; Wodaabe Fulani, 1950
În principiu, numai bărbații pot divorța5 din 93Cine poate cere divorțul? eșantion restrânsAbipón, 1800; Barabra, 1920; Callinago, 1650; Manchu, 1920; Sirionó, 1940
O credință puternică în reîncarnarea adulților9 din 53Se întorc morții adulți într-o nouă viață? eșantion restrânsBalinese, 1950; Burmese, 1950; Comanche, 1870; Eyak, 1890; Garo, 1900; Huron, 1640; Igbo, 1930; Trobriands, 1910; Twana, 1850
Cel mai tânăr moștenitor primește cea mai mare parte a pământului22 din 820Se împarte moștenirea în părți egale sau o ia unul singur?

Un joc

În ce societăți se trăia cel mai diferit de ce vi se pare firesc?

Zece întrebări, câte una din fiecare domeniu. Alegeți la fiecare răspunsul care vi se pare normal; răspunsurile descriu rânduielile unei societăți, nu alegeri personale. Sunt comparate numai întrebările la care ați răspuns și pentru care societatea are înregistrare. O societate intră în clasament dacă are înregistrare la cel puțin șapte dintre întrebările la care ați răspuns sau la toate, dacă ați răspuns la mai puțin de șapte. Societățile sunt ordonate descrescător după partea răspunsurilor diferite dintre cele comparate, apoi descrescător după numărul întrebărilor comparate, apoi alfabetic. Lipsa unei înregistrări nu se socotește ca diferență.

Un exemplu calculat: cu răspunsurile fișei locuitorilor Noii Anglii din 1920 la opt dintre cele zece întrebări (fișa românilor din 1910 are cod la doar două), 45 de societăți dintre cele 950 de comparabile diferă la fiecare întrebare comparată, 41 dintre ele în Africa. Cele 18 societăți cu înregistrare la toate cele opt întrebări: Azande, Banda, Bassari, Coniagui, Gbaya, Ibibio, Isoko, Kpelle, Luapula, Mbuti, Mossi (Yatenga), Ngere, Popoi, Songye, Temne, Tiv, Toma, Walbiri.

Ce se repetă și ce surprinde

Atlasul nu spune că orice e posibil. Unele răspunsuri domină: în 904 din 1.267 de societăți perechea locuia de regulă cu părinții bărbatului sau cu neamul tatălui lui, ori în apropierea lor, iar împreună cu cele în care locuia la rudele lui din linia maternă, 969; în 436 din 575 casele erau construite de bărbați; în 525 din 1.155 nu exista nicio autoritate deasupra satului. Oamenii au avut de rezolvat aceleași probleme, cu aceleași trupuri și cu puține materiale, iar multe soluții s-au repetat independent.

Lângă fiecare răspuns dominant stau însă alternative documentate. În 54 de societăți perechea locuia cu unchiul matern al bărbatului sau cu alte rude din linia lui maternă. În 338 de societăți verișorii se numeau la fel ca frații. Zestrea, forma din istoria Europei, apare în 43 de societăți, iar plata în sens invers, de la mire către familia miresei, în 657. Casa rotundă a fost înregistrată în 513 societăți, aproape cât cea dreptunghiulară, în 582. Într-o singură societate din 122, infecția era explicația principală a bolii.

Depărtarea se poate și măsura. Jocul de mai jos folosește zece întrebări, câte una din fiecare domeniu, și ordonează societățile după partea răspunsurilor diferite dintre cele comparate. Cu răspunsurile fișei locuitorilor Noii Anglii din 1920, care are cod la opt dintre cele zece, 45 de societăți dintre cele 950 de comparabile diferă la fiecare întrebare comparată: 41 în Africa și patru în Australia și Pacific, printre ele azande, mbuti, kpelle și walbiri. La polul opus, patru fișe nu diferă la niciuna: napolitanii, spaniolii, libanezii și cea a Noii Anglii însăși.

Punctele nu sunt independente unele de altele. 414 dintre ele sunt în Africa și 284 în America de Nord, fiindcă acolo s-a scris cea mai multă etnografie; 306 societăți vorbesc limbi din familia Atlantic-Congo, 131 din familia austroneziană. Un răspuns care pare universal poate fi, la o privire pe hartă, obiceiul unei singure familii de limbi răspândite pe un continent. Butoanele „după regiune” și „după familia de limbi” colorează punctele tocmai pentru asta, iar în rândurile grupate punctele înrudite stau unele lângă altele, ca blocuri: 306 puncte cu același răspuns nu sunt neapărat 306 invenții separate.

Ce nu poate spune atlasul

Fiecare punct este o observație datată, nu o descriere a prezentului. Românii din 1910 nu sunt românii de azi, iar hawaiienii din 1800 nu sunt cei din 1965. Din acest motiv, tot ce scrie pe pagină este la trecut.

Lipsa unei înregistrări nu înseamnă „nu”. La jocuri, 805 fișe nu au niciun cod; la moștenirea pământului, 435. Numărătorile folosesc numai fișele cu un cod, iar cele fără sunt arătate separat, ca inele goale.

Codurile pierd informație. Murdock însuși a scris că rubricile despre moștenire „s-au dovedit inadecvate” pentru societățile cu proprietate comună. Gruparea de aici mai pierde puțin; de aceea codul original stă lângă fiecare răspuns.

Punctele sunt societăți, nu țări, și un stat de azi poate cuprinde zeci de puncte sau niciunul. Numele sunt cele din baza de date, uneori nume date din afară și respinse astăzi de cei numiți; numele alternative apar în fișă. Europa este slab acoperită, cu 42 de societăți, fiindcă etnografia s-a scris mai ales despre alții.

Toate întrebările, în cifre

Aceleași numărători, ca tabele: pentru fiecare întrebare, răspunsurile documentate, numărul de societăți și partea din cele cu o înregistrare.

Familie și rudenie (4)

După nuntă, unde locuiește perechea?

EA012 · Marital residence with kin: prevailing pattern · Ethnographic Atlas, ediția D-PLACE v3.2.1

Răspuns	Societăți	%
Cu părinții bărbatului sau cu neamul tatălui lui, ori în apropierea lor	904	71%
Cu părinții femeii sau cu neamul mamei ei, ori în apropierea lor	140	11%
La oricare dintre familii, după împrejurări	83	7%
Separat de rudele amândurora, sau într-un loc ales independent de rude	62	5%
Cu unchiul matern al bărbatului sau cu alte rude din linia lui maternă	54	4%
Cu una dintre familii sau cu unchiul matern al bărbatului, la alegere	16	1%
Fără gospodărie comună: fiecare rămâne în gospodăria familiei de origine	8	1%
Fără înregistrare	24

Reședința neolocală înseamnă că perechea locuiește separat de rudele amândurora sau într-un loc ales independent de legăturile de rudenie; codul nu spune nimic despre cine e proprietarul casei. Este rezolvarea pe care o consideră firească un cititor din Europa de azi, iar în atlas apare rar. În 904 societăți din 1.267, perechea locuia de regulă cu părinții bărbatului sau cu neamul tatălui lui, ori în apropierea lor. În alte 54, locuia cu unchiul matern al bărbatului sau cu alte rude din linia lui maternă, iar în alte 11 aceasta era o alternativă la rudele dinspre tată; împreună, aceste categorii cuprind 969 de societăți. Există și rezolvarea inversă, spre rudele femeii, și una în care cei doi rămân fiecare în gospodăria familiei de origine.

Din ce parte se socotește neamul?

EA043 · Descent: major type · Ethnographic Atlas, ediția D-PLACE v3.2.1

Răspuns	Societăți	%
Linia tatălui	590	46%
Ambele părți, fără linie anume	362	28%
Linia mamei	160	13%
O linie aleasă sau amestecată	110	9%
Două linii deodată, fiecare pentru alte lucruri	52	4%
Fără înregistrare	17

Un cititor european își numără rudele pe ambele părți, fără să prefere linia tatălui sau a mamei. Acest mod de a socoti rudenia este al doilea ca frecvență în atlas. Cea mai răspândită este linia tatălui, iar linia mamei, în care copiii aparțin neamului mamei și moștenesc de la fratele ei, apare în 160 de societăți.

Ce cuvânt folosești pentru verișori?

EA027 · Kin terms for cousins · Ethnographic Atlas, ediția D-PLACE v3.2.1

Răspuns	Societăți	%
Același cuvânt ca pentru frați	338	35%
Copiii a doi frați sau ai două surori sunt numiți „frați”, ceilalți veri nu	256	27%
Unii veri primesc cuvântul pentru părinți sau copii	137	14%
Un cuvânt pentru toți verișorii, altul pentru frați	110	12%
Fiecare văr descris prin lanțul de rude	81	8%
Tipar amestecat	18	2%
Un cuvânt diferit pentru fiecare fel de văr	15	2%
Fără înregistrare	336

În 338 de societăți, verișorii se numeau cu același cuvânt ca frații. Sistemul din română și engleză, un singur cuvânt pentru toți verișorii și altul pentru frați, a primit de la antropologi numele „eschimos”, fiindcă îl au și inuiții. Alte sisteme despart verii după partea din care vin sau îi așază în generația părinților.

Cine locuiește sub același acoperiș?

EA008 · Domestic organization · Ethnographic Atlas, ediția D-PLACE v3.2.1

Răspuns	Societăți	%
Familia unui bătrân și familiile câtorva dintre copiii lui	321	25%
Un bărbat, mai multe soții și copiii lor	280	22%
Părinți și copii, uneori două soții	271	21%
O gospodărie mare, cu mai multe familii	234	19%
Părinți și copii, o singură soție	111	9%
Două familii înrudite, de obicei părinți și un copil căsătorit	43	3%
O femeie cu mai mulți soți	3	sub 1%
Fără înregistrare	28

Familia din părinți și copii, singură în casa ei și monogamă, este forma pe care o presupune limbajul de zi cu zi. În atlas a fost înregistrată în 111 societăți. Mai des apar gospodăriile întinse pe două sau trei generații și cele cu mai multe soții.

Dragoste și căsătorie (7)

Câți soți poate avea cineva?

EA009 · Marital composition: monogamy and polygamy · Ethnographic Atlas, ediția D-PLACE v3.2.1

Răspuns	Societăți	%
Mai multe soții, ca regulă	589	47%
Mai multe soții, dar rar	463	37%
O singură soție sau un singur soț	201	16%
Mai mulți soți	4	sub 1%
Fără înregistrare	34

Monogamia ca singură formă îngăduită apare în 201 din 1.257 de societăți cu o înregistrare. În cele mai multe, un bărbat putea avea mai multe soții, fie ca excepție, fie ca regulă. Poliandria, o femeie cu mai mulți soți, a fost înregistrată în patru: tibetanii din centru, sherpașii, toda din India de sud și marchizienii.

Când doi oameni se căsătoresc, cine dă avere cui?

EA006 · Transactions at marriage: prevailing type · Ethnographic Atlas, ediția D-PLACE v3.2.1

Răspuns	Societăți	%
O plată însemnată de la mire către familia miresei	657	52%
Nimic însemnat	275	22%
Munca mirelui pentru familia miresei	125	10%
O plată simbolică	68	5%
Daruri schimbate între cele două familii	65	5%
Zestre: avere dată de rudele miresei ei, mirelui sau rudelor lui	43	3%
O soră sau altă rudă a mirelui, dată în schimbul miresei	39	3%
Fără înregistrare	19

Zestrea, averea dată de rudele miresei ei, mirelui sau rudelor lui, este forma cunoscută din istoria Europei. În atlas apare în 43 de societăți. De cincisprezece ori mai des, plata mergea în sens invers: mirele sau rudele lui dădeau vite, bunuri sau bani familiei miresei.

Te poți căsători cu un văr?

EA023 · Cousin marriages permitted · Ethnographic Atlas, ediția D-PLACE v3.2.1

Răspuns	Societăți	%
Nici veri primari, nici de-al doilea	282	27%
Verii primari sunt interziși	277	27%
Doar verii încrucișați, copiii unui frate și ai unei surori	255	24%
Orice văr primar	117	11%
Doar verii de-al doilea	64	6%
Alte reguli pentru verii primari	34	3%
Verii primari și unii de-al doilea sunt interziși	13	1%
Fără înregistrare	249

Interdicția totală, nici veri primari, nici veri de-al doilea, este cea mai frecventă înregistrare. În 255 de societăți însă, căsătoria cu un anumit fel de văr era permisă și adesea obișnuită: verii încrucișați, copiii unui frate și ai unei surori, sunt cei mai des îngăduiți.

Ce se aștepta de la fete înainte de căsătorie?

EA078 · Norms of premarital sexual behavior of girls · Ethnographic Atlas, ediția D-PLACE v3.2.1

Răspuns	Societăți	%
Relații premaritale permise, fără sancțiuni	208	35%
Virginitate obligatorie, relații premaritale pedepsite	153	26%
Relații premaritale interzise, dar nepedepsite	121	20%
Relații premaritale permise, pedepsite doar dacă apare o sarcină	58	10%
Fără obiect: fetele se măritau foarte devreme	47	8%
Căsătorie de probă	11	2%
Fără înregistrare	693

În 153 de societăți, virginitatea era obligatorie, iar relațiile premaritale erau pedepsite. În 208, relațiile dinainte de căsătorie erau libere și fără nicio sancțiune. Între ele stau interdicțiile fără urmări, permisiunea retrasă doar dacă apare o sarcină și căsătoria de probă.

Adulterul se judecă la fel pentru soț și soție?

SCCS169 · Extramarital Sex · Standard Cross-Cultural Sample, ediția D-PLACE v3.2

Răspuns	Societăți	%
Permis doar soțului	48	44%
Interzis amândurora, femeia pedepsită mai aspru	24	22%
Interzis amândurora, la fel	24	22%
Permis amândurora	13	12%
Fără înregistrare	77

În eșantionul restrâns, dubla măsură în favoarea bărbatului este cea mai frecventă înregistrare. Un standard unic apare în 37 de societăți, fie pentru că ambii soți erau condamnați la fel, fie pentru că ambilor li se permitea.

Cine hotărăște cu cine te căsătorești?

SCCS604 · Voice of the Potential Bride and Groom in Marriage Decisions · Standard Cross-Cultural Sample, ediția D-PLACE v3.2

Răspuns	Societăți	%
Mirele și mireasa, în egală măsură	46	58%
Mirele are mai mult de spus	27	34%
Numai mirele poate propune sau refuza	4	5%
Mireasa are mai mult de spus	3	4%
Fără înregistrare	106

Rubrica măsoară puterea mirelui și a miresei de a propune sau de a refuza o alianță, oricine ar aranja căsătoria. În 46 din 80 de societăți, cei doi aveau aceeași putere de decizie.

Cine poate cere divorțul?

SCCS610 · Relative Ease of Initiating Divorce · Standard Cross-Cultural Sample, ediția D-PLACE v3.2

Răspuns	Societăți	%
Oricare dintre soți, la fel de ușor	72	77%
Amândoi, dar mai greu pentru femeie	12	13%
Numai bărbatul	5	5%
Amândoi, dar mai greu pentru bărbat	4	4%
Fără înregistrare	93

În 72 din 93 de societăți cu o înregistrare, divorțul era la fel de accesibil pentru bărbat și pentru femeie. Codificarea privește posibilitatea, nu frecvența.

Copilărie (6)

Unde doarme un sugar?

SCCS23 · Sleeping Proximity of Parents to Infant · Standard Cross-Cultural Sample, ediția D-PLACE v3.2

Răspuns	Societăți	%
În camera mamei, în alt pat sau fără precizare	97	56%
În patul mamei	53	31%
În patul amândurora	23	13%
Fără înregistrare	13

Camera separată pentru sugar nu apare în niciuna dintre cele 173 de societăți cu o înregistrare: toate codurile pun copilul în camera mamei. În 76, copilul dormea în patul ei, iar în 23 dintre acestea și tatăl era în același pat.

Cât de aproape e tatăl de un sugar?

SCCS53 · Role of Father, Infancy · Standard Cross-Cultural Sample, ediția D-PLACE v3.2

Răspuns	Societăți	%
Din când în când aproape	72	47%
Des sau permanent aproape	47	31%
Rar aproape	27	18%
Distant	8	5%
Fără înregistrare	32

Codul urmărește apropierea fizică și îngrijirea, nu afecțiunea. Apropierea „regulată” a fost înregistrată în trei societăți din 154.

La ce vârstă se termină alăptarea?

SCCS45 · Weaning - Age of Termination · Standard Cross-Cultural Sample, ediția D-PLACE v3.2

Răspuns	Societăți	%
Între 25 și 36 de luni	72	46%
Între 13 și 24 de luni	43	28%
Între 37 și 48 de luni	30	19%
Până la 12 luni	7	4%
Între 49 și 60 de luni	4	3%
Fără înregistrare	30

Vârsta cea mai des înregistrată la încheierea alăptării este între doi ani și jumătate și trei ani. Încheierea alăptării până la un an apare în șapte societăți din 156.

Cum se poartă un sugar?

SCCS28 · Infant Carrying Devices · Standard Cross-Cultural Sample, ediția D-PLACE v3.2

Răspuns	Societăți	%
În pânză sau într-un săculeț	75	48%
În brațe, fără nimic	44	28%
Legat pe o scândură	28	18%
Într-un coș	9	6%
Fără înregistrare	30

Portbebeul din pânză, sistemul de purtare cel mai vechi, este și cel mai des înregistrat. Leagănul rigid, o scândură pe care copilul stă legat, a fost înregistrat în 28 de societăți, 19 dintre ele în America de Nord.

Cât de repede răspund adulții la plânsul unui sugar?

SCCS31 · Infant Crying - Response · Standard Cross-Cultural Sample, ediția D-PLACE v3.2

Răspuns	Societăți	%
Repede, de fiecare dată sau aproape	78	76%
Repede, dar nu de fiecare dată	19	18%
Încet sau cu indiferență	6	6%
Fără înregistrare	83

Adulții răspundeau prompt și cu grijă în 78 din 103 societăți. Un răspuns lent sau indiferent apare în șase.

Se dorea mai degrabă un băiat sau o fată?

SCCS616 · A Stated Preference for Children of One Sex · Standard Cross-Cultural Sample, ediția D-PLACE v3.2

Răspuns	Societăți	%
Nicio preferință declarată	54	58%
Băieți	28	30%
Fete	11	12%
Fără înregistrare	93

Preferința declarată pentru băieți apare în 28 de societăți din 93; pentru fete, în 11. Lipsa oricărei preferințe declarate este cea mai frecventă înregistrare.

Casă și așezare (5)

Ce formă are casa?

EA079 · House construction: ground plan · Ethnographic Atlas, ediția D-PLACE v3.2.1

Răspuns	Societăți	%
Dreptunghiulară sau pătrată	582	49%
Rotundă	513	43%
În jurul unei curți interioare	51	4%
Ovală sau alungită	49	4%
Poligonală	2	sub 1%
Fără înregistrare	94

Casa rotundă a fost înregistrată aproape la fel de des ca cea dreptunghiulară: 513 față de 582. Casa cu curte interioară, tiparul mediteranean și chinezesc, apare în 51 de societăți.

Ce formă are acoperișul?

EA082 · House construction: shape of roof · Ethnographic Atlas, ediția D-PLACE v3.2.1

Răspuns	Societăți	%
În două ape	377	33%
Conic	353	31%
Cupolă, stup sau boltă	207	18%
Plat	95	8%
În patru ape	88	8%
Într-o singură apă	15	1%
Fără înregistrare	156

Acoperișul în două ape, cel din desenele copiilor europeni, și cel conic au fost înregistrate aproape la fel de des. Acoperișurile în formă de cupolă, stup sau boltă au fost înregistrate în 207 societăți.

Unde e podeaua față de pământ?

EA080 · House construction: floor level · Ethnographic Atlas, ediția D-PLACE v3.2.1

Răspuns	Societăți	%
La nivelul pământului	941	80%
Săpată în pământ	86	7%
Pe piloni sau stâlpi	79	7%
Puțin ridicată	73	6%
Fără înregistrare	112

Casa săpată în pământ și casa pe piloni sunt două răspunsuri la aceeași problemă, frigul și umezeala. Împreună au fost înregistrate în 165 de societăți.

Cum sunt așezate casele unele față de altele?

EA030 · Settlement patterns · Ethnographic Atlas, ediția D-PLACE v3.2.1

Răspuns	Societăți	%
Sate sau orașe compacte și stabile	518	44%
Cete în mișcare jumătate de an, cu o așezare fixă în rest	188	16%
Gospodării răsfirate	151	13%
Cătune legate într-o comunitate	106	9%
Mutare între mai multe așezări fixe	97	8%
Cete pe deplin nomade	81	7%
Un sat cu gospodării și cătune în jur	31	3%
Sate mutate la câțiva ani	15	1%
Fără înregistrare	104

Satul compact și permanent este cea mai frecventă înregistrare, dar în 381 de societăți oamenii se mutau: cu totul, cu anotimpurile sau la câțiva ani.

Câți oameni are o comunitate?

EA031 · Mean size of local communities · Ethnographic Atlas, ediția D-PLACE v3.2.1

Răspuns	Societăți	%
50 până la 99	119	19%
Sub 50	118	19%
100 până la 199	106	17%
200 până la 399	86	14%
Un oraș de peste 50.000	66	11%
400 până la 1.000	61	10%
Un oraș de peste 5.000	38	6%
1.000 până la 5.000	17	3%
Fără înregistrare	680

Pentru mai puțin de jumătate din societăți există o estimare. Dintre acestea, în 237 comunitatea obișnuită avea sub o sută de oameni, iar în 66 exista cel puțin un oraș de peste 50.000.

Hrană și muncă (9)

De unde vine cea mai mare parte a hranei?

EA042 · Subsistence economy: dominant activity · Ethnographic Atlas, ediția D-PLACE v3.2.1

Răspuns	Societăți	%
Agricultură extensivă, cu terenuri lăsate să se refacă	477	37%
Agricultură intensivă	282	22%
Pescuit	121	9%
Cules	103	8%
Agricultură de tip necunoscut sau practicată ocazional	86	7%
Vânătoare	77	6%
Creșterea turmelor	77	6%
Două sau mai multe surse, în părți egale	67	5%
Fără înregistrare	1

Agricultura extensivă, cu terenuri defrișate, cultivate câțiva ani și lăsate apoi să se refacă, este cea mai frecventă înregistrare. Culesul, vânătoarea și pescuitul, luate împreună, hrăneau 301 societăți.

Se mulg animalele?

EA041 · Domestic animals: milking · Ethnographic Atlas, ediția D-PLACE v3.2.1

Răspuns	Societăți	%
Nu, sau aproape deloc	806	68%
Da, mai mult decât sporadic	376	32%
Fără înregistrare	109

Laptele ca hrană a adulților este obișnuit în Europa și rar în restul lumii. În 806 din 1.182 de societăți cu o înregistrare, animalele nu erau mulse deloc sau aproape deloc.

Se ară cu animale?

EA039 · Domestic animals: plow cultivation · Ethnographic Atlas, ediția D-PLACE v3.2.1

Răspuns	Societăți	%
Nu	1.006	85%
Da, dinainte de contactul cu europenii	154	13%
Da, adoptat după contact	22	2%
Fără înregistrare	109

Plugul tras de animale este una dintre invențiile care au despărțit istoria agrară a Eurasiei de cea a Americilor, a Africii subsahariene și a Oceaniei. În atlas, era folosit dinainte de contactul cu europenii în 154 de societăți.

Cine lucrează câmpul?

EA054 · Sex differences: agriculture · Ethnographic Atlas, ediția D-PLACE v3.2.1

Răspuns	Societăți	%
Mai ales sau numai femeile	260	27%
Mai ales sau numai bărbații	242	25%
Nu există agricultură	241	25%
Femeile și bărbații, în părți egale	233	24%
Fără înregistrare	315

Acolo unde exista agricultură, femeile făceau cea mai mare parte a muncii în 260 de societăți și bărbații în 242. Împărțirea depinde de unealtă: sapa a rămas mai des în mâna femeilor, plugul aproape numai în a bărbaților.

Cine face oalele?

EA047 · Sex differences: pottery making · Ethnographic Atlas, ediția D-PLACE v3.2.1

Răspuns	Societăți	%
Mai ales sau numai femeile	357	49%
Nu se fac oale	310	42%
Mai ales sau numai bărbații	46	6%
Femeile și bărbații	13	2%
Producție industrială, sexul nu contează	8	1%
Fără înregistrare	557

Olăritul este meșteșugul cu cea mai clară împărțire pe sexe din atlas: numai femeile în 345 de societăți, numai bărbații în 42. Producția industrială, unde sexul nu contează, apare în opt.

Cine țese?

EA045 · Sex differences: weaving · Ethnographic Atlas, ediția D-PLACE v3.2.1

Răspuns	Societăți	%
Nu se țese	447	57%
Mai ales sau numai femeile	196	25%
Mai ales sau numai bărbații	102	13%
Femeile și bărbații	27	3%
Producție industrială, sexul nu contează	13	2%
Fără înregistrare	506

Țesutul la război este meșteșug femeiesc în 196 de societăți și bărbătesc în 102. Mai mult de jumătate din societățile cu o înregistrare nu țeseau deloc: purtau piei, scoarță bătută sau pânză cumpărată.

Cine construiește casele?

EA049 · Sex differences: house construction · Ethnographic Atlas, ediția D-PLACE v3.2.1

Răspuns	Societăți	%
Mai ales sau numai bărbații	436	76%
Mai ales sau numai femeile	78	14%
Femeile și bărbații	58	10%
Nu se construiesc case	3	1%
Fără înregistrare	716

Construcția caselor este treabă bărbătească în 436 de societăți din 575. Femeile construiau mai ales sau numai ele în 78, toate societăți nomade sau seminomade, unde casa era un adăpost purtat dintr-un loc în altul.

Cum se cară lucrurile pe uscat?

SCCS13 · Land Transport (Especially regarding Food Transport) · Standard Cross-Cultural Sample, ediția D-PLACE v3.2

Răspuns	Societăți	%
În spinare	108	58%
Pe animale de povară	41	22%
Cu sănii sau tărgi trase de animale	13	7%
În căruțe trase de animale	12	6%
Cu vehicule cu motor	11	6%
Fără înregistrare	1

În 108 din 185 de societăți, oamenii cărau totul în spinare, adesea cu o chingă trecută peste frunte. Căruțele trase de animale apar în 12.

Există bani?

SCCS17 · Money (Media of Exchange) and Credit · Standard Cross-Cultural Sample, ediția D-PLACE v3.2

Răspuns	Societăți	%
Nu, niciun mijloc de schimb	77	42%
Monedă străină	42	23%
Obiecte cu valoare convențională	26	14%
Monedă proprie	26	14%
Obiecte de folosință servesc drept bani	12	7%
Fără înregistrare	3

În 77 din 183 de societăți nu exista niciun mijloc de schimb. Monedă proprie, bătută sau tipărită, aveau 26.

Avere și moștenire (2)

Cine moștenește pământul?

EA074 · Inheritance rule for real property (land) · Ethnographic Atlas, ediția D-PLACE v3.2.1

Răspuns	Societăți	%
Fiii	354	41%
Nimeni: pământul nu se moștenește	223	26%
Rudele pe linia tatălui, înaintea fiilor	90	11%
Rudele pe linia mamei	60	7%
Toți copiii	55	6%
Copiii, fetele mai puțin	43	5%
Fiii surorii	31	4%
Fără înregistrare	435

Moștenirea de către toți copiii, fete și băieți la fel, forma din codul civil european, apare în 55 de societăți. În 223 nu exista proprietate individuală asupra pământului, deci nici moștenire. Murdock a avertizat că exact aceste coduri s-au dovedit „inadecvate” și nu se aplică bine societăților cu proprietate comună.

Se împarte moștenirea în părți egale sau o ia unul singur?

EA075 · Inheritance distribution for real property (land) · Ethnographic Atlas, ediția D-PLACE v3.2.1

Răspuns	Societăți	%
În părți egale	307	37%
Cel mai mare ia cea mai mare parte	248	30%
Nu există moștenire a pământului	223	27%
Cel mai mic ia cea mai mare parte	22	3%
Cel socotit mai vrednic	20	2%
Fără înregistrare	471

Împărțirea egală și primogenitura, în care cea mai mare parte îi revine celui mai mare, au fost înregistrate în 307 și, respectiv, 248 de societăți. Regula inversă, moștenirea de către cel mai mic, apare în 22.

Putere, lege și război (7)

Câte trepte de putere sunt deasupra satului?

EA033 · Jurisdictional hierarchy beyond local community · Ethnographic Atlas, ediția D-PLACE v3.2.1

Răspuns	Societăți	%
Niciuna	525	45%
Una, de pildă o căpetenie peste câteva sate	341	30%
Două	162	14%
Trei, de pildă un stat	83	7%
Patru, de pildă un stat mare	44	4%
Fără înregistrare	136

În 525 de societăți din 1.155 nu exista nicio autoritate politică deasupra comunității locale. Statul cu trei sau patru trepte, forma sub care trăiește aproape toată lumea de azi, a fost înregistrat în 127.

Cum se alege conducătorul satului?

EA072 · Political succession · Ethnographic Atlas, ediția D-PLACE v3.2.1

Răspuns	Societăți	%
Moștenire pe linia tatălui	408	44%
Alegere sau consens formal	116	12%
Nu există o astfel de funcție	109	12%
Moștenire pe linia mamei	101	11%
Consens informal	87	9%
Influență, avere sau rang	45	5%
Numire de către o autoritate mai înaltă	43	5%
Vârstă sau vechime	28	3%
Fără înregistrare	354

Moștenirea pe linia tatălui este cea mai frecventă înregistrare. Alegerea, prin vot sau printr-o formă recunoscută de consens, apare în 116 societăți, iar consensul informal în 87. În 109 nu exista deloc o asemenea funcție.

Există clase sociale?

EA066 · Class differentiation: primary · Ethnographic Atlas, ediția D-PLACE v3.2.1

Răspuns	Societăți	%
Nu	538	49%
O aristocrație ereditară și oameni de rând	228	21%
Deosebiri de avere, fără clase ereditare	217	20%
Mai multe clase, legate de ocupații	86	8%
O elită care controlează pământul	40	4%
Fără înregistrare	182

Lipsa oricărei deosebiri de clasă între oamenii liberi a fost înregistrată în 538 de societăți din 1.109. O aristocrație ereditară, în 228.

Există sclavie?

EA070 · Slavery: type · Ethnographic Atlas, ediția D-PLACE v3.2.1

Răspuns	Societăți	%
Nu	546	49%
Da, moștenită	227	20%
Da, fără informații despre moștenire	217	19%
Da, dar temporară, nemoștenită	131	12%
Fără înregistrare	170

Sclavia a fost înregistrată, într-o formă sau alta, în 575 de societăți din 1.121, adică în puțin peste jumătate. În 227, statutul se moștenea.

Cât respect aduce statutul de războinic?

SCCS903 · Prestige Associated with Being a Soldier or Warrior · Standard Cross-Cultural Sample, ediția D-PLACE v3.2

Răspuns	Societăți	%
Ceva, dar nu e nevoie să fii războinic ca să ai influență	64	42%
Foarte mult: contează pentru fiecare bărbat	61	40%
Niciun respect special	26	17%
Fără înregistrare	35

În 61 de societăți din 151, a fi războinic conta pentru fiecare bărbat. În 26, un om care luptă nu primea niciun respect special.

Cât de des e război între comunitățile aceluiași popor?

SCCS891 · Frequency of Internal War Otterbein (1970: 3, 84, 143) Definition of Internal War · Standard Cross-Cultural Sample, ediția D-PLACE v3.2

Răspuns	Societăți	%
Rar	89	56%
Des	54	34%
Continuu	17	11%
Fără înregistrare	26

Codul urmărește războiul între comunități politice vecine și înrudite cultural, nu răfuielile între familii. „Rar” este cea mai frecventă înregistrare, dar în 71 de societăți din 160 războiul intern era frecvent sau continuu.

Cum e privit războiul cu străinii?

SCCS907 · Value of War: Violence/War against Non-members of the Group · Standard Cross-Cultural Sample, ediția D-PLACE v3.2

Răspuns	Societăți	%
Prețuit, chiar savurat	72	49%
Un rău necesar	51	35%
Evitat și condamnat	23	16%
Fără înregistrare	40

În 72 de societăți din 146, războiul era prețuit și chiar savurat. În 23 era evitat și condamnat.

Trup și boală (6)

De ce se îmbolnăvesc oamenii? Spiritele

SCCS654 · Theories of Spirit Aggression · Standard Cross-Cultural Sample, ediția D-PLACE v3.2

Răspuns	Societăți	%
Explicația principală	74	56%
O explicație importantă, alături de altele	37	28%
O explicație măruntă	18	14%
Nu apare	2	2%
Fără înregistrare	55

Murdock a codificat, pentru fiecare societate, cât de importantă era considerată fiecare explicație a bolii. Agresiunea spiritelor era explicația principală în 74 de societăți din 131 și lipsea cu totul din două.

De ce se îmbolnăvesc oamenii? Vrăjitoria

SCCS655 · Theories of Sorcery · Standard Cross-Cultural Sample, ediția D-PLACE v3.2

Răspuns	Societăți	%
O explicație importantă, alături de altele	45	35%
O explicație măruntă	45	35%
Explicația principală	24	18%
Nu apare	16	12%
Fără înregistrare	56

Vrăjitoria, în sensul de tehnică învățată, cu obiecte și formule, era explicația principală a bolii în 24 de societăți și una importantă în alte 45.

De ce se îmbolnăvesc oamenii? Puterea rea înnăscută

SCCS656 · Theories of Witchcraft · Standard Cross-Cultural Sample, ediția D-PLACE v3.2

Răspuns	Societăți	%
Nu apare	81	62%
O explicație măruntă	24	18%
O explicație importantă, alături de altele	17	13%
Explicația principală	9	7%
Fără înregistrare	55

Murdock a despărțit vrăjitoria învățată de puterea rea înnăscută a unor persoane, pe care în engleză o numește witchcraft. Aceasta din urmă lipsea din 81 de societăți din 131 și era explicația principală în nouă, toate în Africa sau în jurul Mediteranei.

De ce se îmbolnăvesc oamenii? Infecția

SCCS645 · Theories of Infection · Standard Cross-Cultural Sample, ediția D-PLACE v3.2

Răspuns	Societăți	%
Nu apare	91	75%
O explicație măruntă	30	25%
Explicația principală	1	1%
Fără înregistrare	64

Infecția, ideea că boala vine de la ceva ce intră în trup din afară, era explicația principală într-o singură societate din 122 și lipsea din 91. Este cea mai clară măsură din atlas a distanței dintre medicina de azi și cea a societăților descrise.

Se practică circumcizia, și la ce vârstă?

EA037 · Male genital mutilations · Ethnographic Atlas, ediția D-PLACE v3.2.1

Răspuns	Societăți	%
Nu	746	67%
Da, în adolescență	117	10%
Da, la o vârstă neprecizată	97	9%
Da, în copilărie	96	9%
Da, la naștere sau în primii doi ani	42	4%
Da, la vârsta adultă	18	2%
Fără înregistrare	175

Circumcizia ca regulă a fost înregistrată în 370 de societăți din 1.116. Vârsta cea mai des consemnată este adolescența, când operația face parte dintr-un rit de trecere; circumcizia la naștere, obiceiul din iudaism și din spitalele americane, apare în 13.

Cât timp după naștere se abține perechea?

EA036 · Post-partum sex taboos · Ethnographic Atlas, ediția D-PLACE v3.2.1

Răspuns	Societăți	%
Între o lună și șase luni	120	32%
Până la o lună	74	20%
Între un an și doi ani	73	20%
Peste doi ani	58	16%
Între șase luni și un an	39	10%
Deloc	8	2%
Fără înregistrare	919

Tabuul care cere mamei să nu aibă relații câtă vreme alăptează dura mai mult de un an în 131 de societăți din 372. Lipsa oricărui tabu a fost înregistrată în opt.

Moarte (3)

Rămășițele primesc o a doua înmormântare?

SCCS1850 · Secondary Bone/Body Treatment: Original Scale · Standard Cross-Cultural Sample, ediția D-PLACE v3.2

Răspuns	Societăți	%
Nu	101	62%
Da, pentru aproape toți adulții	38	23%
Da, în funcție de rang sau grup	13	8%
Da, în alte forme sau împrejurări	10	6%
Fără înregistrare	24

Înmormântarea a doua, în care rămășițele sunt tratate din nou, de obicei dezgropate, curățate și așezate în alt loc, este o practică atestată pe toate continentele. În 38 de societăți din 162 era regula pentru aproape toți adulții, iar în 13 depindea de rang sau de apartenența la un grup.

Există fantome?

SCCS1960 · Ghosts Present · Standard Cross-Cultural Sample, ediția D-PLACE v3.2

Răspuns	Societăți	%
Da	58	98%
Nu	1	2%
Fără înregistrare	127

Dintre cele 59 de societăți codificate de Rosenblatt și colegii lui pentru doliu, 58 aveau o credință în fantome, adică morți care mai pot fi întâlniți de cei vii. Credința în fantome era prezentă, așadar, în aproape toate societățile acestui eșantion mic.

Se întorc morții adulți într-o nouă viață?

SCCS1998 · Belief in Reincarnation of Deceased Adults · Standard Cross-Cultural Sample, ediția D-PLACE v3.2

Răspuns	Societăți	%
Nu	33	62%
O credință puternică	9	17%
O credință slabă	8	15%
O credință moderată	3	6%
Fără înregistrare	133

Credința în reîncarnarea adulților lipsea din 33 de societăți din 53 și era puternică în nouă. Eșantionul este mic, iar cifrele privesc doar societățile din el.

Zei, ritual și joc (5)

Există un zeu suprem și îi pasă de morală?

EA034 · Religion: high gods · Ethnographic Atlas, ediția D-PLACE v3.2.1

Răspuns	Societăți	%
Nu există un zeu suprem	277	36%
Există, dar nu se amestecă în treburile oamenilor	258	33%
Există, intervine și susține morala	198	26%
Există și intervine, dar nu judecă morala	42	5%
Fără înregistrare	516

Un zeu creator care judecă purtarea oamenilor, ideea din creștinism și islam, a fost înregistrat în 198 de societăți din 775. În 258, zeul suprem exista, dar nu se amesteca în treburile oamenilor, iar în 277 nu exista deloc.

Există stări de transă și cum sunt explicate?

EA112 · Trance states · Ethnographic Atlas, ediția D-PLACE v3.2.1

Răspuns	Societăți	%
Transa e explicată, măcar uneori, prin posedare	281	43%
Există transă, fără credința în posedare	135	21%
Nu există transă și nici credința în posedare	118	18%
Există și transă, și posedare, dar separate	79	12%
Există credința în posedare; transa nu e consemnată	45	7%
Fără înregistrare	633

Erika Bourguignon a codificat 658 de societăți după cum cunosc stările de transă și dacă le explică prin posedare de către un spirit. Lipsa oricărei transe a fost înregistrată în 118. În 281, transa era explicată, măcar uneori, prin posedare.

Ce fel de jocuri se joacă?

EA035 · Games · Ethnographic Atlas, ediția D-PLACE v3.2.1

Răspuns	Societăți	%
Doar jocuri de strategie	250	51%
Doar jocuri de îndemânare fizică	106	22%
Strategie, îndemânare și noroc	58	12%
Strategie și îndemânare	39	8%
Niciun joc cu învingător	26	5%
Îndemânare și noroc	5	1%
Doar jocuri de noroc	2	sub 1%
Strategie și noroc	0	0%
Fără înregistrare	805

Atlasul numără doar jocurile cu învingător. Jocurile de strategie, ca șahul sau go, au fost înregistrate singure în 250 de societăți din 486. Jocurile de noroc lipseau din 421, iar 26 de societăți nu aveau niciun joc cu învingător.

Zeii și spiritele sunt bărbați sau femei?

SCCS576 · Sex of Gods and Spirits and Other Super-natural Beings · Standard Cross-Cultural Sample, ediția D-PLACE v3.2

Răspuns	Societăți	%
Mai mulți sau mai puternici bărbații	24	36%
Ambele sexe, deopotrivă	20	30%
Mai mulți bărbații, dar la fel de puternici, sau invers	13	19%
Numai bărbați	10	15%
Fără înregistrare	119

În 67 de societăți cu o înregistrare, ființele supranaturale erau numai masculine în zece și la fel de numeroase sau de puternice indiferent de sex în 20.

Ajunsese acolo creștinismul, islamul, budismul sau hinduismul?

SCCS2002 · World Religions (1807) · Standard Cross-Cultural Sample, ediția D-PLACE v3.2

Răspuns	Societăți	%
Nu, religia proprie	116	62%
Creștinismul	30	16%
Islamul	26	14%
Budismul	10	5%
Hinduismul	4	2%
Fără înregistrare	0

La data observației, 116 din cele 186 de societăți ale eșantionului restrâns își păstrau religia proprie. Islamul ajunsese în 26, creștinismul în 30, budismul în zece și hinduismul în patru, pătrunse mai adânc sau mai la suprafață.

Metodă și surse

Grupările de pe pagină sunt ale autorului. Fiecare răspuns adună unul sau mai multe coduri din sursă, listate în fișa întrebării, iar numitorul fiecărei numărători este numărul de societăți cu un cod la rubrica respectivă. Codurile care nu descriu practica (de pildă „prezentă, dar fără date despre sexul celor care o fac”) sunt ținute în afara numitorului și arătate în fișă. Nicio valoare, coordonată sau dată nu a fost adăugată la ce este în seturile de date.

Punctele de pe hartă sunt coordonatele din D-PLACE, cu o mică deplasare ca să nu se acopere unele pe altele; punctul e locul observației, nu teritoriul unui popor. Coasta este din Natural Earth. Familia de limbi este cea din Glottolog, prin codul de limbă atașat fiecărei societăți în D-PLACE. Opțiunea „după familia de limbi” colorează cele opt familii cu cele mai multe societăți din atlas și lasă restul în gri; în rândurile grupate, punctele sunt ordonate după regiune sau familie, ca grupurile înrudite să se vadă ca blocuri. Înrudirea limbilor poate reflecta o istorie comună; nicio numărătoare de pe pagină nu e ajustată pentru această înrudire.

Sunt comparate numai întrebările la care ați răspuns și pentru care societatea are înregistrare. O societate intră în clasament dacă are înregistrare la cel puțin șapte dintre întrebările la care ați răspuns sau la toate, dacă ați răspuns la mai puțin de șapte. Societățile sunt ordonate descrescător după partea răspunsurilor diferite dintre cele comparate, apoi descrescător după numărul întrebărilor comparate, apoi alfabetic. Lipsa unei înregistrări nu se socotește ca diferență. Cele zece întrebări sunt: când doi oameni se căsătoresc, cine dă avere cui, cine locuiește sub același acoperiș, la ce vârstă se termină alăptarea, ce formă are casa, se mulg animalele, se împarte moștenirea în părți egale sau o ia unul singur, câte trepte de putere sunt deasupra satului, se practică circumcizia, și la ce vârstă, rămășițele primesc o a doua înmormântare, există un zeu suprem și îi pasă de morală. Codurile sunt cele din edițiile D-PLACE v3.2.1 și v3.2, păstrate fiindcă la reședință deosebesc douăsprezece coduri acolo unde ediția v3.3 le strânge în zece; numărătorile de pe pagină sunt identice în ambele.

D-PLACE

Kirby, K. R., Gray, R. D., Greenhill, S. J. și colab. (2016). „D-PLACE: A Global Database of Cultural, Linguistic and Environmental Diversity”, PLOS ONE 11(7). Cele două seturi de mai jos sunt edițiile D-PLACE, distribuite în format CLDF; ansamblul agregat D-PLACE nu a fost citit. Licență CC BY-NC 4.0.

d-place.org/

Ethnographic Atlas

Murdock, G. P. (1967). Ethnographic Atlas, University of Pittsburgh Press; cu corecturile lui J. Patrick Gray (1999). Setul derivat: Murdock, G. P., Textor, R., Barry, H., White, D. R., Gray, J. P., Divale, W. T., „D-PLACE dataset derived from Murdock et al. 1999 ‘Ethnographic Atlas’”, ediția v3.2.1, Zenodo (DOI al versiunii: 10.5281/zenodo.17602181). Licență CC BY-NC 4.0.

doi.org/10.5281/zenodo.17602181

Standard Cross-Cultural Sample

Murdock, G. P., White, D. R. (1969). „Standard Cross-Cultural Sample”, Ethnology 8(4), 329–369. Setul derivat: „D-PLACE dataset derived from Murdock and White 1969 ‘Standard Cross-Cultural Sample’”, ediția v3.2, Zenodo (DOI al versiunii: 10.5281/zenodo.17601873). Codurile folosite aici au fost publicate de Barry și Paxson (1971), Broude și Greene (1976), Whyte (1978), Murdock (1980), Nammour (1974), Murdock și Morrow (1970), Murdock și Wilson (1972), Schroeder (2001), Rosenblatt, Walsh și Jackson (2011). Licență CC BY-NC 4.0.

doi.org/10.5281/zenodo.17601873

Glottolog

Hammarström, H., Forkel, R., Haspelmath, M., Bank, S. (2025). Glottolog 5.3. Leipzig: Max Planck Institute for Evolutionary Anthropology. Licență CC BY 4.0.

glottolog.org/

Natural Earth

Coasta la scara 1:110 milioane, domeniul public.