Vlad Țepeș în broșura germană din jurul anului 1488: cele 32 de istorisiri și cine le mai spune

Broșura, istorisire cu istorisire

Șase file, douăsprezece fețe: titlul, portretul, nouă fețe de text și o față albă. Textul este anonim și nu are titluri de capitol; numerotarea de la 1 la 32 îi aparține istoricului Christof Paulus, care a comparat în 2023 primele tipărituri cu manuscrisele mai vechi.

Textul din 1488 descrie torturi, mutilări, violență asupra copiilor și canibalism silit. Traducerea le păstrează așa cum sunt tipărite. Sunt spusele broșurii, nu fapte dovedite: sub fiecare istorisire sunt arătate celelalte texte care o povestesc și deosebirile dintre versiuni.

Ce arată numărătoarea

Istorisirile nu erau noi în 1488. Toate cele 32 se găsesc, unele cu deosebiri (ultima numai până la prindere), în poemul compus de Michel Beheim la curtea împăratului, probabil în 1463, cu un sfert de veac înainte de tipărire și pe când Vlad abia fusese închis; numai sfârșitul, cu botezul și întoarcerea în domnie, este al tipăriturilor. Tipografii din Nürnberg au tipărit o culegere de istorisiri mai vechi. O poveste aflată și la Beheim este mai veche decât tiparul; asta nu o face adevărată.

Pentru cinci istorisiri s-a păstrat și câte un document din anii 1459–1462: tinerii arși, negustorii trași în țeapă pe timp de pace, moartea lui Dan, femeile cu pruncii la piept și expediția de peste Dunăre. În două dintre ele, documentul dă mai puțin decât povestea: o decapitare fără slujbă de înmormântare, femei trase în țeapă cu pruncii lor, fără celelalte mutilări. La tinerii arși, actul spune „trei sute sau mai mulți”, iar tipăritura patru sute: numerele nu se contrazic. Pentru expediție, scrisoarea lui Vlad numără 23.884 de morți, fără cei arși în case și fără cei ale căror capete nu au fost aduse slujbașilor lui: numărul este de același ordin cu cei 25.000 din tipăritură, dar nu e o numărătoare comparabilă.

Alte șapte istorisiri apar și în afara textelor germane și a „Comentariilor” lui Pius II: în povestirea rusă sau la Bonfini. Aproape toate sunt anecdote cu tâlc: cămașa, cerșetorii, tichiile, călugării. Celelalte, 20 la număr, există numai în tradiția germană și la papă. Șase dintre ele privesc Transilvania (sate arse, o biserică prădată, negustori trași în țeapă), felul de știri care ar fi putut veni dinspre orașele săsești (o ipoteză); restul sunt urcarea pe tron, chinuri și anecdote fără loc numit.

1462: ce a scris Vlad el însuși

Pentru o singură istorisire, a 24-a, s-a păstrat mărturia celui acuzat.

În iarna 1461–1462, Vlad a trecut Dunărea înghețată și a prădat malul drept, stăpânit de otomani. La 11 februarie 1462 i-a scris regelui Ungariei, Matia Corvin. Scrisoarea, în latină, s-a păstrat în copii (una la München, alta la Wolfenbüttel). Vlad povestește că sultanul trimisese oameni să-l prindă prin vicleșug, că el i-a prins pe ei, apoi socotește morții: 23.884, „turci și bulgari, de ambele sexe”, înșirați pe locuri de-a lungul Dunării.

exceptis qui in domibus combusti sunt, vel quorum capita officialibus nostris non sunt presentata

„fără cei care au ars în case sau ale căror capete n-au fost înfățișate dregătorilor noștri”

Broșura tipărită un sfert de veac mai târziu spune „peste douăzeci și cinci de mii”. Analele mănăstirii Melk, în Austria, au același număr rotund, dar pentru altceva: voievodul ar fi tras în țeapă „dintr-odată” 25 milia hominum, 25.000 de oameni. Numărul cel mai mare din toată broșura este de același ordin cu cel raportat de Vlad însuși, într-o scrisoare prin care îi cerea regelui ajutor împotriva otomanilor; scrisoarea nu confirmă independent numărul din tipăritură.

Vara anului 1462, după cei care au fost acolo

Mehmed al II-lea a venit în persoană. Konstantin Mihailović, ienicer sârb care spune că a fost de față, pune trecerea Dunării la Nicopole și pierderile primei nopți la 250 de ieniceri. Chalkokondyles, cronicar bizantin, dă oastei 250.000 de oameni; istoricul Ștefan Andreescu socotește mai aproape de adevăr 100.000–120.000.

Atacul de noapte asupra taberei sultanului a avut loc undeva pe drumul dintre Nicopole și Târgoviște; locul nu se știe. Andreescu îl datează în noaptea de 17 spre 18 iunie; alți istorici, cu o noapte mai devreme. După Chalkokondyles, Vlad avea mai puțin de 10.000 de călăreți, „unii spun că nu mai mult de 7.000”, a greșit cortul sultanului și a lovit corturile vizirilor Mahmud și Ishak.

Tot Chalkokondyles descrie, dincolo de Târgoviște, un câmp de țepe lung de 17 stadii și lat de șapte, cu vreo 20.000 de oameni, „după cum se spunea”. Bailul venețian Balbi scrie din Constantinopol că sultanul era înapoi la Adrianopol la 11 iulie. Radu, fratele lui Vlad, sprijinit de sultan, a preluat domnia în timpul campaniei; în noiembrie, oamenii lui Matia Corvin l-au arestat pe Vlad.

Treisprezece ediții, până pe la 1560

Cataloagele tipăriturilor vechi (GW pentru incunabule, VD16 pentru secolul al XVI-lea) înregistrează treisprezece ediții, dintre care opt apărute până în 1500. Două sunt în germana de jos, pentru orașele de la Marea Baltică și Marea Nordului.

De ce la Nürnberg, în 1488? Paulus propune câteva prilejuri posibile, între ele cele vreo 7.000 de indulgențe pentru cruciada împotriva otomanilor împărțite în oraș în acel an, și le socotește doar un zgomot de fond. Medicul nürnberghez Hartmann Schedel, atras de subiectele „din Răsărit”, și-a trecut broșura în catalogul bibliotecii, printre cărțile în germană.

Starețul Johannes Trithemius a notat ce simțeau cititorii:

Cuius horribilia facta circumferuntur in quodam libello dudum impressa, que et risum et horrorem legentibus movent.

„Faptele lui îngrozitoare, tipărite mai demult, umblă într-o cărticică și stârnesc celor care le citesc și râs, și groază.”

Ceilalți care au scris despre el în secolul al XV-lea

Șase texte, în cinci limbi. Niciunul nu este o anchetă; fiecare are un public și un interes.

Michel Beheim, 1463

Meistersinger la curtea împăratului Frederic al III-lea, la Wiener Neustadt. Poemul lui despre „Trakle waida” are 1.070 de versuri și se păstrează într-un manuscris de la Heidelberg; cuprinde aproape toate istorisirile din broșură și altele pe care tipăriturile nu le au. Beheim îl numește pe un călugăr, fratele Iacob, scăpat din mâinile lui Vlad, drept omul de la care a aflat o parte din faptele rele ale lui Vlad. Poemul se încheie cu Vlad pus în temniță. La Beheim, tiranul își spală mâinile în sângele victimelor înainte de masă; de aici a ieșit, în cărți din secolul al XX-lea, pâinea înmuiată în sânge, pe care versurile nu o conțin.

Pius al II-lea, cel târziu în 1464

Papa care chemase la cruciadă a trecut în „Comentarii” un șir de cruzimi ale lui Vlad, cele mai multe și în broșură. Îl numește greșit „Ioan” și scrie pe când Vlad era încă închis.

Povestirea rusă, 1486 și 1490

Copistul Efrosin, de la mănăstirea Sfântul Chiril de pe Lacul Alb, notează la sfârșit că a scris textul întâi la 13 februarie 1486 și l-a copiat din nou la 28 ianuarie 1490. Povestirea e anonimă; de obicei e atribuită lui Fiodor Kurițîn, solul lui Ivan al III-lea în Ungaria între 1482 și 1484. Naratorul spune „l-am văzut” la Buda pe fiul cel mare al lui Vlad. Începe cu numele: Dracula „în limba valahă, iar în a noastră, diavol”. Îl numește zlomudr, „rău-înțelept”.

Laonikos Chalkokondyles

Cronicar bizantin; cartea a IX-a a „Istoriilor” lui e cea mai amplă descriere a războiului din 1462, cu atacul de noapte și câmpul de țepe.

Konstantin Mihailović, 1496–1501

Sârb luat de otomani, ajuns ienicer. Scrie că Vlad a tăiat nasurile oamenilor, vii și morți, de pe malul drept al Dunării și le-a trimis în Ungaria, lăudându-se cu numărul turcilor uciși.

Antonio Bonfini

Umanist italian la curtea lui Matia Corvin. Îl rezumă pe Vlad într-o propoziție: om „de o cruzime și de o dreptate nemaiauzite”. Tot el scrie că, după moarte, capul i-a fost trimis în dar sultanului.

Vlad a murit la sfârșitul lui decembrie 1476 sau la începutul lui ianuarie 1477, la câteva săptămâni după ce își recăpătase domnia. Locul nu e consemnat în niciun document. O depeșă trimisă din Veneția de Leonardo Botta la 1 februarie 1477 spune că a fost „tăiat în bucăți” împreună cu vreo 4.000 de oameni; povestirea rusă, că ai lui l-au luat drept turc; cronicarul austriac Jakob Unrest, că un turc intrat în slujba lui i-a tăiat capul pe la spate.

Numele: de la Dracula la Țepeș și înapoi

Tatăl lui, Vlad al II-lea, a fost primit în 1431, la Nürnberg, în Ordinul Dragonului, întemeiat de Sigismund de Luxemburg, și a rămas cu numele Dracul. Fiul își spunea după el: în actele latine din 1475 și 1476 se numește „Wladislaus Dragwlya” și „Ladislaus Drakulya”. Broșura îi spune Dracole.

Numele Țepeș apare întâia oară într-un hrisov slavon al lui Radu cel Mare, datat de editori la 21 ianuarie 1506: „Vlad voievod cel numit Țepeș”. Otomanii îi spuneau Kazıklı, „cel cu țeapa”.

În 1820, consulul britanic William Wilkinson a publicat la Londra o carte despre Țara Românească și Moldova. La pagina 19 pomenește un voievod Dracula care a trecut Dunărea și i-a atacat pe turci, iar într-o notă de subsol explică numele. Bram Stoker a citit cartea la biblioteca din Whitby, probabil în vara anului 1890 (nota lui nu are dată), și a copiat nota în caietul de lucru. În însemnările lui mai vechi, contele se numea „Count Wampyr”; numele e tăiat și înlocuit cu Dracula.

Dracula in the Wallachian language means Devil. The Wallachians were, at that time, as they are at present, used to give this as a surname to any person who rendered himself conspicuous either by courage, cruel actions, or cunning.

„Dracula înseamnă, în limba valahă, Diavol. Valahii obișnuiau pe atunci, ca și astăzi, să dea acest nume oricui se făcea remarcat fie prin curaj, fie prin fapte crude, fie prin viclenie.”

În roman, contele spune despre un strămoș al său: „who was it but one of my own race who as Voivode crossed the Danube and beat the Turk on his own ground?” Versul amintește o expediție peste Dunăre ca cea din istorisirea a 24-a, ajunsă la Stoker prin Wilkinson, care o datează în 1460. Însemnările lui Stoker nu conțin numele Vlad, cuvântul Țepeș sau vreo tragere în țeapă, iar nimic nu arată că ar fi cunoscut broșurile germane. Dracula a apărut la Londra în mai 1897, la Archibald Constable and Company, cu șase șilingi. Stoker n-a fost niciodată în Transilvania.

Cercetătorii secolului al XX-lea au făcut cunoscută legătura dintre conte și domnul muntean: Bacil Kirtley în 1956, apoi Raymond McNally și Radu Florescu, cu In Search of Dracula, în 1972. Prima traducere românească a romanului a apărut în foileton în 1928–1929, semnată de Ion Gorun.

Ce nu spun documentele

Vampirul este al romanului din 1897. În broșură, Dracole este un tiran, wütrich, fără nimic supranatural.

Anul și locul nașterii lui Vlad nu sunt consemnate; Sighișoara este o ipoteză a istoricilor. Niciun document nu îl leagă de stăpânirea Branului. La Snagov, săpăturile din 1933 au găsit sub lespedea atribuită lui oase de animale; mormântul rămâne necunoscut.

Dracula: mit sau realitate, atlasul celor șase locuri. Bran, Sighișoara, Snagov, Poenari, Târgoviște și Borgo, fiecare cu dovezile lui.

Pe aceeași temă

• Dracula: mit sau realitate (se deschide în filă nouă): șase locuri, de la arhivă la legendă
• De ce româna are și «strigoi», și «vampir» (se deschide în filă nouă): două cuvinte, două istorii
• Cetatea Poenari (se deschide în filă nouă): cetatea de pe Argeș atribuită lui Vlad Țepeș
• Atlasul strigoilor (se deschide în filă nouă): ce consemnează sursele istorice despre strigoi

Surse

Textele, în ediția folosită.

Broșura

• facsimil Dracole Wayda, [Nürnberg: Peter Wagner, c. 1488]. München, BSB, 4 Inc.s.a. 697
• catalog Gesamtkatalog der Wiegendrucke, GW 12524–12531
• catalog VD16 D 2635–2639
• studiu Christof Paulus, „Dracula in Nürnberg oder: Warum Humanisten Schauergeschichten lasen“, Deutsches Archiv 79 (2023)
• text Die geschicht dracole waide, Marx Ayrer, 14.X.1488 (Wikisource)

Textele paralele

• text Pius II, Commentarii rerum memorabilium, Roma, 1584, XI, pp. 544–547
• text Сказание о Дракуле воеводе, ed. Ia. S. Lurie, trad. O. V. Tvorogov (Библиотека литературы Древней Руси, 7)
• text Laonikos Chalkokondyles, Historiarum libri decem, ed. I. Bekker, Bonn, 1843, IX, pp. 499–517
• text Konstanty Michałowicz, Pamiętniki janczara, ed. J. Łoś, Kraków, 1912, cap. XXXIII, pp. 102–108
• text Antonio Bonfini, Rerum Ungaricarum decades, Frankfurt, 1581, III, 10, pp. 532–533
• text Michel Beheim, ed. G. C. Conduratu, Michael Beheims Gedicht über den Woiwoden Wlad II. Drakul, București, 1903

Războiul din 1462 și viața lui Vlad

• document Ioan Bogdan, Vlad Țepeș și narațiunile germane și rusești asupra lui, București, 1896, pp. 76–82
• studiu Ștefan Andreescu, Vlad Țepeș (Dracula): între legendă și adevăr istoric
• document Magyar diplomacziai emlékek Mátyás király korából, I, Budapest, 1875, nr. 91–92, 105
• document Ioan Bogdan, Documente privitoare la relațiile Țării Românești cu Brașovul și cu Țara Ungurească, I, București, 1905
• document Documenta Romaniae Historica, B, II, București, 1972, nr. 41
• studiu Constantin Rezachevici, “The Tomb of Vlad Țepeș”, Journal of Dracula Studies 4 (2002)

Numele și romanul

• text William Wilkinson, An Account of the Principalities of Wallachia and Moldavia, London, 1820, p. 19
• studiu Robert Eighteen-Bisang, Elizabeth Miller (ed.), Bram Stoker’s Notes for Dracula: A Facsimile Edition, 2008
• text Bram Stoker, Dracula, New York, 1899, pp. 30, 240–241
• studiu David B. Dickens, Elizabeth Miller, “Michel Beheim, German Meistergesang, and Dracula”, Journal of Dracula Studies 5 (2003)
• studiu Anca Simina Martin, “The interwar Romanian translation of Dracula”, Babel, 2024

Litere: Fraunces și Source Serif 4 (SIL Open Font License).