UNA FESTA MAJOR, LEÍDA COMO UNA INVENCIÓN CÍVICA
En 1983, Granollers recuperó una Festa Major que había perdido fuerza. Una historia de 1897 sobre dos ladrilleros se convirtió en un concurso público entre Blancs i Blaus. El formato se extendió por el Vallès y después apareció, adaptado a historias locales, en otros municipios catalanes.
Sigue el paso de la anécdota del taller a la maquinaria pública.GRANOLLERS · VALLÈS ORIENTAL1897 → 1983 → LA ONDA
LA VERSIÓN BREVE
La historia moderna de Granollers empieza con un problema de calendario. La Festa Major estaba vinculada a Sant Esteve y, hasta 1857, se celebraba el 26 de diciembre. En 1858 se trasladó al 1–5 de septiembre porque el frío dificultaba el tipo de celebración pública que la ciudad quería. El patrón se mantuvo. Cambió la estación.
Ese cambio apunta a una realidad mayor. Una Festa Major vive gracias a un acuerdo entre memoria, clima, instituciones, entidades y ganas de encontrarse en público. Granollers siguió revisando ese acuerdo: en 1930 la fiesta volvió a cambiar de fecha, al último jueves de agosto; después de la Guerra Civil entró en un largo periodo de estancamiento; a finales de los setenta, jóvenes e instituciones democráticas buscaban una forma que volviera a sentirse viva.
En 1983, la respuesta fue práctica. Hacían falta dos grupos con nombre, pruebas, razones para incorporarse y una rivalidad juguetona. Blancs i Blaus se convirtieron en una invitación cívica. La gente que entrara en la fiesta ayudaría a hacerla.
EL GIRO LARGO
El modelo de 1983 tenía una historia larga. Llegó después de un siglo de ajustes, declive, investigación y pequeños experimentos.
Después de siglos de celebración alrededor de Sant Esteve, el 26 de diciembre, Granollers trasladó la Festa Major al 1–5 de septiembre. El frío era una razón práctica. El cambio también demostraba que la continuidad podía sobrevivir en otro marco.
Abrir fuenteLa apuesta recordada entre El Rayo y Maynou preguntaba quién podía hacer más ladrillos en una hora. Un semanario local de la época registra un concurso entre Bonet y Maynou. El archivo da nombres distintos, pero la escena se mantiene: bandos, público, habilidad y una merienda compartida al final.
Abrir fuenteDespués de reunirse con las sociedades locales, el municipio trasladó la fiesta al último jueves de agosto. Las entidades, los bailes, los conciertos y los actos populares ya formaban parte de su ecología.
Abrir fuenteLas décadas de posguerra trajeron estancamiento. Después de los años cincuenta, Ascensió se convirtió en la fiesta principal de la ciudad y la Festa Major funcionaba cada vez más como una pausa del calendario. El cambio democrático trajo la Murga y otras pruebas. La gramática compartida tardaría en consolidarse.
Abrir fuenteJóvenes vinculados a la AV Sota el Camí Ral y al Casal del Jove convirtieron la historia de los ladrilleros en el modelo de Blancs i Blaus. Un jurado, una competición y la elección del pregonero del año siguiente por parte de la colla ganadora hicieron visible la participación y le dieron consecuencias.
Abrir fuenteMunicipios cercanos adaptaron la lógica de dos grupos, colores y pruebas a sus propias historias. La cadena mejor documentada pasa por el Vallès. Más allá, algunos elementos del formato aparecen en fiestas locales con identidades propias.
Abrir fuenteEL GIRO
La anécdota creció cuando Granollers le dio una función pública.
Dos ladrilleros compiten. El pueblo aporta seguidores, atención y un final alrededor de una merienda compartida. La escena perdura porque todos pueden seguirla: una habilidad, un tiempo y dos bandos.
Su fuerza está en una forma social que se puede repetir.
Abrir fuenteUna propuesta joven da a la apuesta un programa, un jurado y dos collas. Blancs i Blaus invitan a los vecinos a organizar, actuar, competir y volver el año siguiente.
La historia antigua se convierte en una regla para hacer la fiesta presente.
Abrir fuenteEl estudio de impacto cuenta 272 actos programados y aproximadamente 80.000 participantes. En 240 actos consta participación ciudadana organizada. A esta escala, la fiesta es una red de entidades, grupos, servicios públicos y visitantes.
La unidad de la fiesta es la capacidad de la ciudad para producir muchos actos juntos.
Abrir fuenteQUÉ VIAJÓ
La fiesta catalana tiene una larga historia de fiestas locales, entidades, procesiones, fuego, danza, castells y reinvención. La contribución específica de Granollers fue hacer especialmente visible una gramática participativa; otros municipios adaptaron partes de ella.
La gramática avanza en cuatro pasos. Encontrar una historia local que pueda contarse. Dar al público bandos con nombre y abiertos a gente nueva. Hacer visible la participación mediante pruebas, actuaciones, comida, colores y trabajo colectivo. Convertir el resultado en una memoria cívica que vuelve cada año.
Los cuatro elementos dependen unos de otros. Los colores necesitan una historia local. La competición necesita hospitalidad. El programa necesita organizadores que lo lleven a la calle. El modelo granollerense los mantuvo juntos y dio a la colla ganadora un papel en el capítulo siguiente: elegir al pregonero.
La influencia aparece como una cadena de traducciones. En Llinars del Vallès, Mollet, Santa Eulàlia de Ronçana, l’Ametlla, Montornès, Canovelles y Sant Celoni cambiaron los nombres, el número de grupos y las pruebas. En Montmeló, el modelo se convirtió en una serie de retos que terminó después de una década. Fuera del Vallès, Premià de Mar y el Masnou adaptaron el impulso a identidades marineras e historias locales. La prueba está en la historia propia que cada municipio puso en el centro.
La cadena documentada es más fuerte en el Vallès y los municipios cercanos. En otros casos catalanes, las fuentes sostienen con más firmeza la idea de adaptación y semejanza que una única línea directa de transmisión.
Vermells / Blaus
Una rivalidad de dos colores llegó a un municipio cercano, con nombres e identidad festiva propios.
Morats / Torrats
La lógica de los colores se convirtió en una pareja de grupos con nombres propios de Mollet.
Joc dels Colors
Cuatro colores y una estructura de juego ampliaron el campo más allá de un duelo entre dos grupos.
Dalt / Baix
Una geografía local, arriba y abajo, aportó la división que en Granollers aportaban los colores.
Bartomeus / Pereantons
Las identidades del municipio sustituyeron una plantilla genérica de rojo contra azul.
Cans / Ovelles · Senys / Negres
Al final de la década, la gramática ya era reconocible en varios municipios del Vallès.
Melons / Creuats
Diez años de pruebas, con tirones de cuerda y retos de donación, también mostraron lo difícil que es sostener el modelo.
Pirates / Premianencs · bandos históricos locales
Más allá de la comarca, el mismo impulso participativo de dos grupos se adaptó a historias marineras.
LA FIESTA DESDE DENTRO
Las fiestas de antes solían organizarlas las instituciones para un público que acudía a mirar. Blancs i Blaus ponen a la gente a trabajar: apuntarse a una colla, ensayar, construir, cocinar, inventar un disfraz, llevar un objeto, juzgar una prueba, acoger a un visitante o mantener viva la calle. El Ayuntamiento aporta infraestructura y responsabilidad pública. Las entidades y los participantes comparten el trabajo.
Esa estructura hizo transportable el modelo. Cada municipio podía encontrar su motivo para elegir bando y su manera justa de hacer que la gente se encontrara a través de la elección. Los bandos pueden representar colores, barrios, animales, oficios, geografía o personajes recordados. La invitación de fondo es asumir durante unos días la responsabilidad de la atmósfera del pueblo.
La historia también creció hacia dentro. En 1990, una competición de castells durante la Festa Major reunió a Blancs, Castellers de Barcelona y Minyons de Terrassa. El entusiasmo contribuyó a fundar Xics de Granollers en enero de 1991, abiertos a personas de ambos bandos. La fiesta ayudó a crear una entidad que sobrevivió a la semana.
EL COSTE DE LA ESCALA
El mismo estudio de impacto que describe el alcance del modelo también señala sus costes: concentración, ruido, residuos, seguridad y presión ambiental, además de una participación desigual entre barrios. Una fiesta que pide a toda la ciudad que participe debe seguir preguntando quién tiene acceso al tiempo, el espacio, el dinero y la confianza necesarios para entrar.
Los organizadores de otros municipios eligieron sus nombres, sus reglas y sus finales; algunos abandonaron el formato. Las pruebas sostienen una conclusión más precisa: Granollers ofreció uno de los ejemplos modernos más claros de reconstrucción de una fiesta local alrededor de la participación organizada, la rivalidad lúdica y un concurso público por el capítulo siguiente.
La rivalidad funciona como un puente hacia la pertenencia. Se convierte en una barrera cuando los grupos se cierran, la competición pesa más que la acogida o la escala oculta quién queda fuera.
LA IDEA TRANSPORTABLE
La contribución duradera de Granollers fue convertir una memoria local en trabajo compartido. Otras fiestas pueden tomar prestado ese principio; cada municipio debe darle una historia y una forma propias.
FuentesFUENTES
La historia y el archivo municipales explican el calendario de Granollers, la apuesta de 1897 y la recuperación de 1983. El periodismo regional y un estudio comparativo siguen las adaptaciones por el Vallès y más allá. Los datos de participación y los puntos de presión proceden del estudio de impacto de la Diputació de Barcelona / CERC sobre la fiesta de 2025. El contexto catalán más amplio procede de la Xarxa d’Arxius Comarcals.
El relato de la ciudad sobre el calendario patronal, la apuesta de los ladrilleros de 1897, la recuperación de 1983 y las reglas de Blancs i Blaus.
La propuesta de siete páginas que tradujo la apuesta recordada en una nueva fiesta participativa.
La retrospectiva municipal de la cuadragésima edición de 2023 y de las dos ideas fundadoras: rivalidad festiva y participación masiva.
El estudio de 2026 sobre la fiesta de 2025: participación, alcance, valor económico y social, gobernanza, puntos de presión y exportación del modelo.
Un recorrido documentado por los grupos de colores y las competiciones festivas del Vallès, los municipios cercanos y algunos casos más allá.
Un estudio comparativo anterior sobre la expansión del modelo, con ejemplos fuera del Vallès como Premià de Mar y el Masnou.
La historia de cómo una competición de castells durante la Festa Major ayudó a fundar Xics de Granollers en 1991.
Una historia más amplia de las fiestas locales catalanas, las entidades y la reactivación cultural del periodo democrático.