De unde vin cuvintele bisericești românești?

Răspunsul pe scurt

Te rogi românește. Dar în cuvintele rugăciunii românești se întâlnesc istorii foarte diferite: latina a dat temelia — Dumnezeu, cruce, rugăciune, preot —, greaca a sosit mai ales îmbrăcată slavonește — liturghie, icoană, iad —, slava a dat treptele altarului — rai, veșnic, popă, clopot —, iar amin și aleluia duc, în ultimă instanță, până la ebraică. Secolele slavone le-au așezat pe toate laolaltă, iar română a luat treptat locul slavonei în tipar și în cult.

CAPITOLUL 1 · STRATUL LATIN

Ce a rămas de la Roma

Patru cuvinte fără intermediar: din latină, drept în românește. Primul e chiar numele lui Dumnezeu.

LAT

Dumnezeu

lat. dom(i)ne deus

DEX: „Lat. dom(i)ne deus”. Șăineanu desface formula: DOMINE DEUS, adică „Doamne Dumnezeule!”. Formula este explicată tradițional ca o adresare — un vocativ ajuns nume.

C01 · DEX '09, Șăineanu

LAT

cruce

lat. crux, -cis

DEX: „Lat. crux, -cis”. MDA2 o atestă la TETRAEV. (1574), după DA: crucea era deja în cărți când Coresi își întindea teascurile.

C02 · DEX '09, MDA2

LAT

rugăciune

lat. rogatio, -onis

DEX: „Lat. rogatio, -onis”. MDA2 o atestă în COD.VOR. 136/4: rugăciune este atestată în Codicele Voronețean, unul dintre cele mai vechi texte românești păstrate.

C03 · DEX '09, MDA2

LAT

preot

lat. presbiterum ← gr. presbyteros

Ni se spusese slav — dicționarele spun latină. DEX: „Lat. presbiterum”; Scriban duce firul mai departe, la grecescul presbyteros, „mai bătrân”. Dublura slavă, popă, stă în capitolul 3, cu marca ei populară.

C04 · DEX '09, Scriban

4 cuvinte · 0 intermediari

Altar votiv roman cu inscripție latină, la Alba Iulia — Altar votiv roman de la Apulum, cu inscripție latină: literele în care s-a scris primul strat al rugăciunii românești. Foto: Codrin.B, Wikimedia Commons, CC BY-SA 3.0

CAPITOLUL 2 · STRATUL GRECESC PRIN SLAVONĂ

Greaca îmbrăcată slavonește

Trei cuvinte din aceeași familie greacă, ajunse românește mai ales pe filiera slavonă. Pentru două dintre ele — liturghie și icoană — dicționarele nu reconstruiesc identic ultima verigă: cardurile cu „traseu disputat” arată diferența.

GR/SL

liturghie

gr. λειτουργία · parțial prin sl. liturgija

Traseul imediat nu este prezentat identic de toate dicționarele. DEX indică sl. liturgija; DER pornește de la neogreacă și admite parțial intermedierea slavă. Sigură este originea greacă a familiei; traseul exact spre română se citește cu această rezervă.

TRASEU DISPUTAT

DEX ’09

slavonă: sl. liturgija

DER

neogreacă, parțial prin slavonă: ngr. λειτουργία

C05 · DEX '09, DER

GR/SL

icoană

sl. ikona / ngr. εἰκόνα — traseu discutat

DEX și MDA2 indică slavona ca sursă imediată: „Din sl. ikona”. DER admite însă neogreaca, în parte prin intermediul slavei. Originea greacă a familiei este limpede; asupra ultimei verigi înainte de română dicționarele nu formulează același verdict.

TRASEU DISPUTAT

DEX ’09 · MDA2

slavonă: sl. ikona

DER

neogreacă, în parte prin slavonă: ngr. εἰκόνα

C06 · DEX '09, MDA2, DER

GR/SL

iad

sl. jadŭ ← gr. Hades

DEX: „Din sl. jadu”. Șăineanu: slav. adu, din gr. HADES. Ca și icoana, iadul trece prin veriga slavonă — forma veche ad se mai ivește în texte.

C07 · DEX '09, Șăineanu

Clădirea însăși își spune povestea alături: biserică poartă numele basilicii. Continuă în pagina vecină →

Fresca Judecății de Apoi pe zidul exterior al Mănăstirii Voroneț — Judecata de Apoi pe zidul Mănăstirii Voroneț: chipuri zugrăvite pe zid — același cuvânt le acoperă și pe ele, și icoanele de lemn. Foto: Jocelyn Erskine-Kellie, Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0

CAPITOLUL 3 · STRATUL SLAV

Treptele altarului

Slava ține treptele altarului: raiul, veșnicia, al doilea nume al preotului și glasul clopotului.

SL

rai

sl. raj

DEX: „Din sl. raj”. Scurt și limpede: cuvântul românesc rai este slav.

C08 · DEX '09

SL

veșnic · Veșnica pomenire

sl. vĕčinŭ · cf. Memory eternal

DEX: veșnic „Din sl. vĕčinŭ” (variantă veche: vecinic). Cântarea „Veșnica pomenire” se cântă la parastas, după rânduiala tipărită. DEX și DER o leagă pe pomană de sl. pomĕnŭ; GAER a propus alternativ formarea românească de la pomeni. Englezii îi spun Memory eternal, slavii Večna pamjat: aceeași pomenire, în trei veșminte.

C09–C11 · DEX '09, DER, GAER, Stavropoleos

SL

clopot

sl. klopotŭ „zgomot”

DEX: „Din sl. klopotŭ”. Șăineanu explica trecerea semantică astfel: „s'a luat efectul pentru cauză” — zgomotul ar fi devenit obiectul care îl face. Cu o rezervă obligatorie: sensul de „clopot” nu este sigur pentru slavonă (DER, după bg. klopot).

C13 · DEX '09, Șăineanu, DER

Rugăciunea slavă devenită mulțumire își are casa ei: povestea lui bogdaproste. Continuă în pagina vecină →

Clopot mare de bronz atârnat în clopotniță — Clopot de biserică: numele clopot este legat de sl. klopotŭ, „zgomot”; Șăineanu interpreta trecerea semantică drept efectul ajuns numele cauzei. Foto: Madarasan Teodor, Wikimedia Commons, domeniul public

CAPITOLUL 4 · STRATUL EBRAIC PRIN GREACĂ ȘI SLAVONĂ

Sfârșitul slujbei vine de departe

Ultimele cuvinte ale slujbei au bătut cel mai lung drum: din ebraică, prin greacă și slavonă, până în românește.

HEB→GR/SL

amin

sl. aminŭ ← gr. amin ← ebr. amen

Originea ultimă este ebraicul amen. Forma circulă prin tradiția greacă și slavonă; pentru donorul imediat al românei, sursele nu sunt perfect uniforme: DEX indică slavona, iar DER menționează atât neogreaca, cât și slavona. MDA2 îl atestă în COD. VOR. 165/6, alături de rugăciune.

TRASEU DISPUTAT

DEX ’09

slavonă: sl. aminŭ

DER

neogreacă și slavonă: ngr. ἀμήν, sl. aminŭ

MDA2

slavonă, neogreacă și ebraică: E: vsl. амин, ngr. αμήν, ebr. amen

C14 · DEX '09, DER, MDA2

HEB→GR/SL

aleluia

sl. aleluija ← gr. ← ebr. hallelu Jah

Două drumuri, un singur strigăt. DEX: aleluia „Din sl. aleluija”; DER desface ebraicul hallelū Jah și arată că varianta aliluia a venit direct din greacă, pe când forma aleluia a trecut prin slavonă.

C15 · DEX '09, DER

Călătoria de 3.000 de ani a Paștelui, de la pesach la masa de primăvară. Continuă în pagina vecină →

Pagină de manuscris grecesc al Noului Testament, cu scris mărunt — Noul Testament în greacă, manuscris minuscul: veriga de mijloc a cuvintelor care au pornit din Ierusalim. Foto: Unknown scribe, Wikimedia Commons, domeniul public

Pagină de manuscris ebraic, cu scrisul de la dreapta la stânga — Manuscris ebraic: capătul de drum al lui amin și aleluia. Foto: Wellcome Collection, Wikimedia Commons, CC BY 4.0

CAPITOLUL 5 · BALAMAUA

Secolele slavone

Piatra a vorbit românește înaintea Bibliei.

Slavona bisericească a fost limba slujbei și a cancelariei în Țara Românească și Moldova medievală: între secolele al XIV-lea și al XVI-lea, mai toate hrisoavele, letopisețele și cărțile de cult se scriau slavonește, deși oamenii vorbeau românește în viața de zi cu zi. Ieșirea a fost lentă: primele zapise românești datează din 1575–1590, iar cancelariile domnești scriau numai românește abia pe la 1655–1660. Două fire se întâlnesc mai jos — română tipărită și română din cult —, iar între ele stă un martor în piatră.

ROMÂNA TIPĂRITĂ
Brașov, 1559/1560
Coresi dă românei prima ei bibliotecă statornică: 10 cărți românești, între care Întrebare creștinească [1560], Tetraevanghel [1561] și Liturghierul [1570]. „Prima carte” nu-și are locul aici: un catehism sibian din 1544 o ia înainte.
C22 · anul se poartă dublu până la o bibliografie de tipar
MARTOR ÎN PIATRĂ
Câmpulung, 1635–1636
Piatra vorbește românește: pisania bisericii domnești, sub Matei Basarab. Întreaga lectură a pietrei își are pagina ei.
C19 · pagina pietrei Continuă în pagina vecină →
ROMÂNA ÎN CULT
Iași, 1679
Dosoftei pune Liturghia în română: Dumnezăiasca Liturghie, tipărită la Iași în 1679 și reeditată în 1683, devine una dintre marile temelii ale limbii liturgice românești.
C24 · Analele Științifice Iași, Teologie 2017
ROMÂNA TIPĂRITĂ
București, 1688
Biblia întreagă în românește, poruncită și finanțată de Șerban Cantacuzino; tipărirea, începută în 1687 sub el, s-a încheiat la începutul domniei lui Constantin Brâncoveanu: o bornă a limbii și a tiparului, nu capătul slavonei în cult.
C23 · BMIM XVII-2003
ROMÂNA ÎN CULT
Târgoviște, 1713
Antim continuă limba altarului: Liturghierul lui Antim Ivireanul duce mai departe slujba în română, iar românizarea cultului se consolidează treptat, în secolul al XVIII-lea.
C25 · Revista Română de Istorie a Cărții, 2013

Pagină de manuscris slavon cu inițială ornată — Proglasul, în slavonă: cartea care a învățat generații de cărturari să scrie într-o limbă pe care enoriașii o înțelegeau pe jumătate. Foto: Константин Философ., Wikimedia Commons, domeniul public

Biblie veche deschisă, cu text chirilic românesc pe două coloane — Biblia de la București, 1688: Biblia întreagă în românește, deschisă la cartea lui Solomon. Foto: Țetcu Mircea Rareș, Wikimedia Commons, CC BY-SA 3.0

Fotografie veche a bisericii domnești din Câmpulung — Biserica domnească din Câmpulung într-o fotografie de Carol Popp de Szathmari: pietrele din 1636, încastrate pe fațadă la refacerea din 1826–1832. Foto: Carol Popp de Szathmari, Wikimedia Commons, domeniul public

Intrarea bisericii, cu pietre vechi încastrate în zidărie — Intrarea bisericii: tabla de deasupra ușii e pisania din 1827, pietrele din 1636 stau încastrate pe fațadă, de o parte și de alta. Foto: Ionutp, Wikimedia Commons, domeniul public

COLAJUL DE ASCULTAT

Colajul etimologic

Șapte rânduri demonstrative, alcătuite numai din cuvintele cu pașaport de mai sus. Nu reproduc textul sau ordinea unei slujbe reale: sunt un colaj construit ca să lase filierele etimologice să se audă și să se vadă. Pornește colajul și urmărește culorile, atinge un cuvânt pentru pașaportul lui sau izolează o filieră.

rândul 1/7 · latină 4 · greacă prin slavonă 3 · slavă 4 · ebraică prin greacă și slavonă 2

Clopotul bate: începe liturghia.

Clopotul bate, slujba începe.

Preotul ridică crucea.

Preotul înalță crucea.

Rugăciunea noastră, Dumnezeule.

Icoana stă în fața altarului.

Icoana din fața altarului.

Popa cântă de rai și de iad.

Popa cântă raiul și iadul.

Veșnica pomenire.

Amin. Aleluia.

Izolează o filieră

Pașapoartele cuvintelor

Atinge un cuvânt colorat din colaj și pașaportul lui se aprinde aici.

LAT

Dumnezeu

lat. dom(i)ne deus

DEX: „Lat. dom(i)ne deus”. Șăineanu desface formula: DOMINE DEUS, adică „Doamne Dumnezeule!”. Formula este explicată tradițional ca o adresare — un vocativ ajuns nume.

C01 · DEX '09, Șăineanu · DEX

LAT

cruce

lat. crux, -cis

DEX: „Lat. crux, -cis”. MDA2 o atestă la TETRAEV. (1574), după DA: crucea era deja în cărți când Coresi își întindea teascurile.

C02 · DEX '09, MDA2 · DEX

LAT

rugăciune

lat. rogatio, -onis

DEX: „Lat. rogatio, -onis”. MDA2 o atestă în COD.VOR. 136/4: rugăciune este atestată în Codicele Voronețean, unul dintre cele mai vechi texte românești păstrate.

C03 · DEX '09, MDA2 · DEX

LAT

preot

lat. presbiterum ← gr. presbyteros

Ni se spusese slav — dicționarele spun latină. DEX: „Lat. presbiterum”; Scriban duce firul mai departe, la grecescul presbyteros, „mai bătrân”. Dublura slavă, popă, stă în capitolul 3, cu marca ei populară.

C04 · DEX '09, Scriban · DEX

GR/SL

liturghie

gr. λειτουργία · parțial prin sl. liturgija

Traseul imediat nu este prezentat identic de toate dicționarele. DEX indică sl. liturgija; DER pornește de la neogreacă și admite parțial intermedierea slavă. Sigură este originea greacă a familiei; traseul exact spre română se citește cu această rezervă.

TRASEU DISPUTAT

DEX ’09

slavonă: sl. liturgija

DER

neogreacă, parțial prin slavonă: ngr. λειτουργία

C05 · DEX '09, DER · DEX

GR/SL

icoană

sl. ikona / ngr. εἰκόνα — traseu discutat

DEX și MDA2 indică slavona ca sursă imediată: „Din sl. ikona”. DER admite însă neogreaca, în parte prin intermediul slavei. Originea greacă a familiei este limpede; asupra ultimei verigi înainte de română dicționarele nu formulează același verdict.

TRASEU DISPUTAT

DEX ’09 · MDA2

slavonă: sl. ikona

DER

neogreacă, în parte prin slavonă: ngr. εἰκόνα

C06 · DEX '09, MDA2, DER · DEX

GR/SL

iad

sl. jadŭ ← gr. Hades

DEX: „Din sl. jadu”. Șăineanu: slav. adu, din gr. HADES. Ca și icoana, iadul trece prin veriga slavonă — forma veche ad se mai ivește în texte.

C07 · DEX '09, Șăineanu · DEX

SL

rai

sl. raj

DEX: „Din sl. raj”. Scurt și limpede: cuvântul românesc rai este slav.

C08 · DEX '09 · DEX

SL

veșnic · Veșnica pomenire

sl. vĕčinŭ · cf. Memory eternal

DEX: veșnic „Din sl. vĕčinŭ” (variantă veche: vecinic). Cântarea „Veșnica pomenire” se cântă la parastas, după rânduiala tipărită. DEX și DER o leagă pe pomană de sl. pomĕnŭ; GAER a propus alternativ formarea românească de la pomeni. Englezii îi spun Memory eternal, slavii Večna pamjat: aceeași pomenire, în trei veșminte.

C09–C11 · DEX '09, DER, GAER, Stavropoleos · DEX

SL

popă

sl. popŭ

DEX îl marchează (Pop.) și îl trimite la „Preot”. Pentru română, filiera slavă este partea sigură a poveștii; DER duce forma slavă mai departe, la greaca medievală πάπας.

C12 · DEX

SL

clopot

sl. klopotŭ „zgomot”

DEX: „Din sl. klopotŭ”. Șăineanu explica trecerea semantică astfel: „s'a luat efectul pentru cauză” — zgomotul ar fi devenit obiectul care îl face. Cu o rezervă obligatorie: sensul de „clopot” nu este sigur pentru slavonă (DER, după bg. klopot).

C13 · DEX '09, Șăineanu, DER · DEX

HEB→GR/SL

amin

sl. aminŭ ← gr. amin ← ebr. amen

Originea ultimă este ebraicul amen. Forma circulă prin tradiția greacă și slavonă; pentru donorul imediat al românei, sursele nu sunt perfect uniforme: DEX indică slavona, iar DER menționează atât neogreaca, cât și slavona. MDA2 îl atestă în COD. VOR. 165/6, alături de rugăciune.

TRASEU DISPUTAT

DEX ’09

slavonă: sl. aminŭ

DER

neogreacă și slavonă: ngr. ἀμήν, sl. aminŭ

MDA2

slavonă, neogreacă și ebraică: E: vsl. амин, ngr. αμήν, ebr. amen

C14 · DEX '09, DER, MDA2 · DEX

HEB→GR/SL

aleluia

sl. aleluija ← gr. ← ebr. hallelu Jah

Două drumuri, un singur strigăt. DEX: aleluia „Din sl. aleluija”; DER desface ebraicul hallelū Jah și arată că varianta aliluia a venit direct din greacă, pe când forma aleluia a trecut prin slavonă.

C15 · DEX '09, DER · DEX

JOCUL

Dezleagă slujba

Opt runde, două feluri: cuvânt → filieră și lanț → cuvânt. Fiecare rundă predă un rând din tabelul de surse.

Scor 0/8

Runda 1 · A

Din ce lume vine crucea?

Vezi verdictul

Latina, fără intermediar: lat. crux, atestată la 1574.

C02

Runda 2 · A

Ce spune DEX despre icoană?

Vezi verdictul

DEX: din slavonă — sl. ikona. Dar DER complică traseul: admite neogreaca, în parte prin slavonă.

C06

Runda 3 · A

Din ce lume vine raiul?

Vezi verdictul

Slava, scurt și limpede: sl. raj.

C08

Runda 4 · A

Din ce lume vine aminul?

Vezi verdictul

Ebraica, prin greacă și slavonă: sl. aminŭ ← gr. amin ← ebr. amen. Originea ultimă e sigură; asupra donorului imediat, DEX indică slavona, iar DER menționează și neogreaca.

C14

Runda 5 · A

Din ce lume vine preotul?

Vezi verdictul

Latina: lat. presbiterum. Slav e popa, nu preotul.

C04

Runda 6 · A

Din ce lume vine iadul?

Vezi verdictul

Greacă prin slavonă: sl. jadŭ ← gr. Hades. Aici, spre deosebire de icoană, sursele folosite nu diferă asupra ultimei verigi.

C07

Runda 7 · B

Ce cuvânt se ascunde în sl. klopotŭ „zgomot”?

Vezi verdictul

Clopotul: efectul pentru cauză — zgomotul ar fi devenit obiectul, după Șăineanu. Sensul de „clopot” rămâne nesigur pentru slavonă.

C13

Runda 8 · B

Ce cuvânt se ascunde în lat. rogatio?

Vezi verdictul

Rugăciunea: lat. rogatio, atestată în Codicele Voronețean, 136/4.

C03

Numerele eșantionului

Trei socoteli din eșantionul paginii și din bornele de mai sus.

4 filiere

ilustrate în eșantionul paginii

DIN DATELE EȘANTIONULUI

13 cuvinte

urmărite cu pașaport de dicționar

DIN DATELE EȘANTIONULUI

≈ 129 de ani

între începutul seriei tipărite românești asociate lui Coresi, 1559/1560, și Biblia integrală din 1688

DIN BORNELE BALAMALEI

latină 4 · greacă prin slavonă 3 · slavă 4 · ebraică prin greacă și slavonă 2

Numerele descriu numai selecția acestei pagini; nu sunt o estimare a compoziției vocabularului religios românesc.

Trei vorbe care nu țin

Toate trei sunt despre cuvinte, niciuna despre credință.

„Preot e slav.”

Dicționarele îl dau latin: lat. presbiterum, din gr. presbyteros. Slav e celălalt preot, popa — sl. popŭ, cu marca (Pop.) în DEX.

C04 · C12

„Icoană și iad au același traseu.”

Nu chiar. DEX dă pentru amândouă un donor slav, dar DER admite pentru icoană neogreaca, în parte prin intermediere slavă. Pentru iad, traseul greacă → slavă → română este mult mai stabil în sursele folosite aici.

C06 · C07

„Română bisericii a fost dintotdeauna română.”

Nu: ieșirea din slavonă a fost un proces, nu o dată. Coresi tipărește românește din 1559/1560, Dosoftei dă Liturghia în română la Iași în 1679, Antim tipărește Liturghierul în 1713, iar românizarea cultului se consolidează în secolul al XVIII-lea.

C22 · C24 · C25

Cum citim harta

Aceasta este o selecție de cuvinte, nu o statistică a vocabularului religios românesc. Separăm originea ultimă de limba din care un cuvânt pare să fi intrat direct în română. Când sursele lexicografice principale folosite aici propun trasee diferite, arătăm diferența. Colajul interactiv este o construcție editorială, nu textul unei slujbe reale. Cronologia urmărește câteva borne ale trecerii de la cultura scrisă slavonă la română, nu o dată unică a schimbării.

Întrebări

Cinci întrebări firești, cu răspunsurile paginii.

De unde vine cuvântul „Dumnezeu”?

Din latină: dom(i)ne deus, „Doamne Dumnezeule!”, o adresare ajunsă nume.

„Liturghie” vine din greacă sau din slavonă?

Depinde ce dicționar întrebi: DEX indică slavona, iar DER pornește de la neogreacă, parțial prin slavonă. Originea greacă a familiei este sigură; ultima verigă este discutată.

„Icoană” vine din greacă sau din slavonă?

DEX și MDA2 indică slavona; DER admite neogreaca, în parte prin slavonă. Ca la liturghie: originea greacă este limpede, verdictul asupra ultimei verigi diferă.

De ce sunt atâtea cuvinte religioase românești de origine slavă?

Pentru că slavona a fost secole întregi limba slujbei și a cancelariei în Țara Românească și Moldova, iar numeroși termeni religioși au intrat în română pe această filieră.

Când a început să fie folosită româna în cult?

Treptat, nu la o singură dată: Coresi tipărește în română din 1559/1560 și un Liturghier românesc în 1570; Dosoftei dă Dumnezăiasca Liturghie în română la Iași în 1679, Antim tipărește Liturghierul în 1713, iar folosirea românei în cult se consolidează în secolul al XVIII-lea.

Surse

Dicționarele întâi, apoi bornele balamalei, apoi vecinii. Fiecare etimologie e verificată direct în dicționare, cu trimitere la definiție. Când dicționarele diferă, tabelul arată diferența.

Tabelul afirmațiilor

ID	Afirmație	Sursă
C01	Dumnezeu < lat. dom(i)ne deus, „Doamne Dumnezeule!”	DEX '09, Șăineanu DEX
C02	cruce < lat. crux, atestată 1574	DEX '09, MDA2 DEX
C03	rugăciune < lat. rogatio, COD.VOR. 136/4	DEX '09, MDA2 DEX
C04	preot < lat. presbiterum (corectat din slav)	DEX '09, Scriban DEX
C05	liturghie: DEX → sl. liturgija; DER → ngr. λειτουργία, parțial prin slavă	DEX '09; DER DEX
C06	icoană: DEX/MDA2 → sl. ikona; DER → ngr. εἰκόνα, în parte prin slavă	DEX '09, MDA2; DER DEX
C07	iad < sl. jadu < gr. Hades	DEX '09, Șăineanu DEX
C08	rai < sl. raj	DEX '09 DEX
C09	veșnic < sl. vĕčinŭ	DEX '09 DEX
C10	„Veșnica pomenire”, cf. Memory eternal	Stavropoleos, Memory Eternal
C11	pomană: DEX/DER → sl. pomĕnŭ; GAER: postverbal românesc de la pomeni	DEX, DER; GAER DEX
C12	popă < sl. popŭ, (Pop.) vs preot neutru; DER: sl. popŭ din mgr. πάπας	DEX '09; DER DEX
C13	clopot < sl. klopotŭ „zgomot”, cu rezervă	DEX '09, Șăineanu, DER DEX
C14	amin < ebr. amen; donor discutat: DEX → sl., DER → ngr. + sl., MDA2 → sl./ngr./ebr.; COD.VOR. 165/6	DEX '09; DER; MDA2 DEX
C15	aleluia prin slavonă; aliluia direct din greacă	DEX '09, DER DEX
C16–C18	biserică · Paște · bogdaproste: o propoziție și o legătură	paginile vecine
C19	pisania de la Câmpulung, 1635–1636, românește	pagina pietrei
C20–C21	slavona limbă a slujbei; zapise 1575–1590, cancelarii 1655–1660	Costăchel–Panaitescu–Cazacu, Viața feudală, 1957
C22	Coresi, Brașov 1559/1560, 10 cărți românești	Petroaia, Danubius
C23	Biblia de la București, 1688: Biblia întreagă în românește; poruncită de Șerban Cantacuzino, tipărirea începută în 1687, încheiată la începutul domniei lui Brâncoveanu	BMIM XVII-2003
C24	Dosoftei, Iași 1679: Dumnezăiasca Liturghie, reeditată 1683	Analele Științifice Iași, Teologie 2017
C25	Antim, Târgoviște 1713: Liturghierul	Rev. Română de Istorie a Cărții, 2013

Dicționare

Balamaua

Lectură suplimentară

Vecinii

Litere: Fraunces, Newsreader și Atkinson Hyperlegible, sub licența SIL Open Font.